العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧١ - فأرة المسک

لم یعلم[١] أنّها مبانة من الحیّ أو المیّت.

(مسألة ٣): میتة ما لا نفس له[٢] طاهرة، کالوزغ والعقرب والخنفساء والسمک، وکذا الحیّة[٣] والتمساح، وإن قیل بکونهما ذا نفس؛ لعدم معلومیّة ذلک، مع أنّه إذا کان بعض الحیّات کذلک لا یلزم الاجتناب[٤] عن المشکوک کونه کذلک.

(مسألة ٤): إذا شکّ فی شیء أنّه من أجزاء الحیوان أم لا فهو محکوم بالطهارة[٥]، وکذا إذا علم أنّه من الحیوان لکن شکّ فی أنّه ممّا له دم سائل أم لا.

* بل یحکم بالطهارة مع الشکّ، ولا أثر لید المسلم فی المقام. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* هذا مبنیّ علی القول بکونها طاهرة. (تقی القمّی).

* الفأرة المشکوک کونها مبانة من الحیّ أو المیّت محکومة بالطهارة، ولو لم تؤخذ من ید المسلم. (الروحانی).

[١] بل یحکم بطهارتها فی مفروض المتن مطلقاً وإن اُخذت من ید الکافر، ولا أثر للید فی المقام، نعم لو علم أنّها اُخذت من غیر الحیّ وشکّ أنّها من میّت أو مذکّی اُشکل أخذها من ید الکافر. (آل یاسین).

* یکفی صرف الشکّ فی کونها مبانة من الحیّ أو المیّت فی الحکم بطهارتها، ولو لم یُؤخذ من ید المسلم. (الاصطهباناتی).

* فی هذه الصورة یحکم بطهارتها وإن اُخذت من ید الکافر. (المیلانی).

[٢] کان ذا لحم معتدّ به أو لا. (المرعشی).

[٣] قد مرّ أنّ الحیّات مختلفة، وأنّ التمساح ذو نفس علی ما عن علماء معرفة الحیوان. (المرعشی).

[٤] ولا یجب الفحص. (المرعشی).

[٥] ولا حاجة إلی الفحص. (المرعشی).