العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٩ - ما ِیشترط فِی مطهرِیة الانقلاب

ویشترط فی طهارة الخمر بالانقلاب عدم وصول[١] نجاسة خارجیّة إلیه، فلو وقع فیه حال کونه خمراً شیء من البول أو غیره أو لاقی نجساً لم یطهر بالانقلاب[٢].

[١] الأقوی الطهارة فی صورة الملاقاة، أو وقوع العین مع الاستهلاک. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٢] الأقوی الطهارة، والأحوط الاجتناب. (الجواهری).

* بناءً علی اکتسابها النجاسة ولو باشتدادها فیه، وإلاّ ففیه نظر جدّاً بعد فرض استهلاکه فیه؛ إذ لیس فی البین إلاّ النجاسة الخمریّة المرتفعة بالانقلاب. (آقا ضیاء).

* لا یبعد طهارته به فی صورة الملاقاة، بل فی صورة وقوع عین النجاسة فیه أیضاً مع الاستهلاک. (الإصفهانی).

* إذا استهلکت فیه قبل الانقلاب، أو لم تکن عینیّة فلا یبعد الطهارة وإن کان لا یخلو من إشکال، لا سیّما فی البول ونحوه ممّا هو أشدّ حکماً. (آل یاسین).

* الطهارة لا تخلو من قوّة إن استهلکت فیه عین النجاسة قبل الانقلاب. (عبدالهادی الشیرازی).

* لیس الحکم علی إطلاقه. (المیلانی).

* إن قلنا بعدم تأثّر النجس بملاقاة نجاسة لا تکون أشدّ منه، ولا بملاقاة متنجّس کذلک، کما هو الصحیح عندنا، فالقول بالطهارة لا یخلو من قوّة؛ لأنّ النجاسة الخمریّة مثلاً ارتفعت بالانقلاب، ولیست نجاسة اُخری فی البین حتّی نقول ببقائها، أو نشکّ فی بقائها حتّی تستصحب. (البجنوردی).

* لا یبعد طهارته إذا لم تکن نجاسة الملاقی، أو الواقع أشدّ من نجاسة الخمر مع الاستهلاک. (عبداللّه الشیرازی).

* علی الأحوط. (الخمینی، اللنکرانی).