العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٦ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

یده[١] ویخبر بطهارته وحلّیّته، وحینئذٍ یقبل قوله وإن لم یکن عادلاً [٢] إذا لم یکن ممّن یستحلّه[٣] قبل ذهاب الثلثین[٤].

(مسألة ١): بناءً علی نجاسة العصیر إذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان علی الثوب أو البدن أو غیرهما یطهر بجفافه[٥] أو بذهاب ثلثیه[٦]، بناءً

* تقدّم أنّ الأظهر اعتبار خبر العدل الواحد مطلقاً. (الروحانی).

* بل یثبت به وبالخبر الموثّق کما مرّ. (مفتی الشیعة).

* بل منع. (اللنکرانی).

[١] لا یبعد قبول خبر العدل الواحد وإن لم یکن العصیر فی یده، بل لا یبعد قبول قول الثقة وإن لم یکن عدلاً. (الخوئی).

[٢] بل ولا مسلماً، کما تقدّم سابقاً. (المرعشی).

* لاعتبار قول ذی الید مطلقاً إذا لم یعتقد بحلیته. (مفتی الشیعة).

[٣] ولم یکن ممّن یشربه وإن لم یستحلّه. (الخوئی).

* ولا ممّن یشربه وإن لم یکن مستحلاًّ کما فی الخبر[أ]، أو یکون متّهماً بشربه کذلک. (المرعشی).

* أو ممّن یشربه. (حسن القمّی).

* بل کان ممّن لا یشربه. (السیستانی).

[٤] أو یشربه کذلک. (المیلانی).

* ولم یکن ممّن یشربه علی النصف أو نحوه. (تقی القمّی).

[٥] فیه وفی مبناه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* بل لا یطهر علی الأحوط. (آل یاسین).

[٦] لا مجال لذلک ولا لطهارة آلات الطبخ بالجفاف علی ما ذکرناه من اختصاص

[أ] الوسائل: باب ٧ من أبواب الأشربة المحرّمة، ح٤.