العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٠ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

بالنجاسة[١].

(مسألة ٣): إذا صبّ العصیر الغالی قبل ذهاب ثلثیه فی الّذی ذهب ثلثاه[٢]، یشکل طهارته[٣] وإن ذهب ثلثا

[١] لکن مع العلم بغلیان ما فی جوف العنب، ومن أین یحصل هذا العلم مع عدم الملازمة بین غلیان القدر وغلیان جوف العنب؟ (السبزواری).

[٢] أی بعد الغلیان، وبالطبخ دون ما لو فرض ذهابهما قبله، وسیأتی الکلام علیه. (المیلانی).

[٣] إذا ذهب ثلثا الملقی فلا إشکال فی طهارة الجمیع. (الجواهری).

* والأظهر بقاؤه علی النجاسة. (صدر الدین الصدر).

* بل الأقوی نجاسته. (الاصطهباناتی).

* بل الظاهر العدم، إلاّ أن یکون ما ذهب ثلثاه قلیلاً مستهلکاً فی الآخر. (الحکیم).

* الظاهر عدم طهارته. (الشاهرودی).

* لا إشکال فی عدم طهارته؛ لأنّ ما ذهب ثلثاه وطهر تنجّس بواسطة ملاقاته لذلک الّذی لم یذهب ثلثاه، وذهاب الثلثین لم یجعل مطهّراً فی الشرع لمثل هذه النجاسة العارضة، کلّ ذلک بناءً علی القول بالنجاسة. (البجنوردی).

* والأقوی عدمها علی القول بنجاسة الغالی. (المیلانی).

* بل یبقی علی نجاسته. (عبداللّه الشیرازی).

* بل یقوی نجاسته بناءً علی هذا المبنی الضعیف. (الفانی).

* بل لا یطهر بناءً علی النجاسة. (الخمینی).

* بل یقوی عدم طهارته بناءً علی نجاسة العصیر بالغلیان. (الخوئی).

* بل بقاؤه علی النجاسة ظاهر؛ لأنّ مطهّریّة ذهاب الثلثین یکون فیما إذا لم یذهب ثلثاه، بخلاف ما إذا ذهب ثلثاه. (الآملی).

* لظهور النصوص فی ارتفاع النجاسة الذاتیّة الحاصلة بسبب الغلیان بالذهاب.