العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٢ - فروع فِی لزوم تطهِیر المسجد

(مسألة ١٠): لا یجوز تنجیس المسجد الّذی[١] صار خراباً، وإن لم یصلّ فیه أحد، ویجب تطهیره إذا تنجّس.

(مسألة ١١): إذا توقّف تطهیره علی تنجیس بعض المواضع الطاهرة لا مانع منه إن أمکن[٢] إزالته بعد ذلک، کما إذا أراد تطهیره بصبّ الماء واستلزم ما ذکر.

* بل لا یجوز إذا کان التخریب مستلزماً لعدم الانتفاع، ویمکن أن یقال بکفایة تطهیر ظاهر المسجد فی هذه الصورة. (الفانی).

* الإشکال من جهة أنّ التطهیر مستلزم لانعدام الموضوع وهو المسجد، وعلیه لا یرتفع بوجود المتبرّع، فوجوده وعدمه سیّان فی هذه الجهة، فحینئذٍ الأحوط إن لم یکن الأقوی عدم جواز التخریب کذلک. (المرعشی).

* لا فرق فی الإشکال بین وجود المتبرّع وعدمه، والأقوی کفایة تطهیر السطح الظاهر منه، ولا یجب تطهیر الباطن. (الخوئی).

* لکن الأحوط تطهیر الظاهر مع التمکّن. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الظاهر اختلافه باختلاف الموارد، والاحتیاط تطهیر الظاهر ما لم یمکن تطهیر الباطن. (السبزواری).

* بل مع وجود المتبرّع مشکل أیضاً. (حسن القمّی).

* بل لم یجب تطهیره بالتخریب، والأحوط تطهیر ظاهره إذا لم یتمکّن من تطهیر الباطن، نعم لو استفید من عرصة المسجد عین ما یستفاد من البناء یتعیّن التخریب. (مفتی الشیعة).

* بل ولو وجد متبرّع، نعم یجب تطهیر ظاهر المسجد. (السیستانی).

(١) ویصدق علیه المسجد بالفعل، لکنّه خراب لا یصلّی فیه لکثرة التراب ونحوه، وفی غیر هذه الصورة لابدّ من التأمّل. (المرعشی).

[٢] بل وإن لم یمکن فی بعض الفروض. (تقی القمّی).

* بل وجب العمل المذکور. (مفتی الشیعة).