العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦ - ملاقاة النجاسة فِی الباطن

دم سائل[١]،

فضلة مالا نفس له

کالسمک[٢] المحرّم ونحوه.

ملاقاة النجاسة فی الباطن

(مسألة ١): ملاقاة الغائط[٣] فی الباطن لا توجب

* فیه إشکال، نعم فیما لا یعتدّ بلحمه فلا إشکال. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* فی إطلاق الحکم بالنسبة إلی بوله إشکال. (تقی القمّی).

[١] علی تأمّل أحوطه الاجتناب عن بوله. (آل یاسین).

* محلّ تأمّل، إلاّ فیما لیس له لحم منها. (البروجردی).

* لا یخلو من إشکال، إلاّ فیما لیس له لحم کالذباب، وإن کانت الطهارة _ خصوصاً بالنسبة إلی الخرء _ لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* الأحوط التجنّب من أخبثَی غیر ذی النفس، إن کان ذا لحم معتدّ به عرفاً دون ما لا لحم له، أو کان لکن لقلّته لا یعتدّ به کالذباب والزنابیر. (المرعشی).

* الأقوی نجاسة بوله، وفی نجاسة غائطه إشکال. (الآملی).

* الأحوط الاجتناب من بوله إن لم یکن من الطیور. (حسن القمّی).

* فی طهارة بول ما له لحم منه تأمّل لا یُترک الاحتیاط فیه. (الروحانی).

* القول بنجاسته إلاّ فیما لا یکون له لحم _ لولا الاتفاق _ لکان قریباً جدّاً. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک الاحتیاط بالاجتناب عن بوله إذا کان له بول وعدّذا لحم عرفاً. (السیستانی).

[٢] الأقوی فیه النجاسة؛ للعموم السابق من دون وجود معارض، ولا وجه لدعوی الانصراف عنها کما اعترف فی الجواهر[أ] أیضاً، وإن ذهب فی النجاسات[ب] إلی خلافه. (آقا ضیاء).

[٣] فی هذه المسألة صورٌ مختلفة حکماً، وقد مرّت وستأتی الإشارة إلیها. (المرعشی).

[أ] جواهر الکلام: ٣٦/٢٤٢

[ب] جواهر الکلام: ٥/٢٨٥