العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٦ - فروع التطهِیر بالماء

الظرف أیضاً بالتبع[١]، فلا حاجة إلی التثلیث[٢] فیه، وإن کان هو الأحوط[٣]، نعم لو کان الظرف أیضاً نجساً [٤] فلابدّ من

جفّ فی محلّه فله وجه أیضاً، وإلاّ فالقول بمطهّریّة الماء القلیل لباطن هذه الأشیاء مشکل جدّاً. (البجنوردی).

* قد عرفت الإشکال فی مثله مع عدم إمکان إخراج الغسالة فی القلیل، وکذا الحال بالنسبة إلی أکثر المذکورات الآتیة أو جمیعها. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه تأمّل. (الشریعتمداری).

* یعنی ظاهره، وأمّا تطهیر الباطن فی الحبوب فمشکل، إلاّ إذا نفذ ماء الکرّ فیه بوصف إطلاقه، ولا یکفی مجرّد النداوة، وکذا فی مثل الخبز والجبن وغیرهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن علم بنفوذ النجاسة إلی باطنها فالأحوط الاقتصار فی تطهیرها علی الماء المعتصم، وکذا فی الصابون والجبن وأمثالهما مع إحراز استیلاء الماء إلی ما وصلت إلیه النجاسة. (السبزواری).

* إذا لم یتنجّس باطنه، وإلاّ ففی إمکان تطهیره بالماء القلیل إشکال. (السیستانی).

[١] یشکل الالتزام بالتبعیّة علی تقدیر تنجّس الظرف بالمتنجّس. (تقی القمّی).

[٢] إذا لم یکن فیما جعل فیه أثر من عین النجاسة. (المیلانی).

* لزوم التثلیث بناءً علی نجاسة الغسالة کما هو المختار واضح، ولا دلیل علی طهارته بالتبع. (البجنوردی).

* بل الحاجة إلیه هو الأظهر إذا کان إناءً. (الخوئی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، حسن القمّی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الفانی).

* لا یُترک. (المرعشی).

* علی القول بلزوم الثلاث فی غسل الأوانی، وقد مرّ حکمه. (الروحانی).

[٤] ولو بالغسالة المزیلة. (مهدی الشیرازی).