العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٧ - فروع التطهِیر بالماء

الثلاث[١].

(مسألة ٢١): الثوب النجس یمکن تطهیره[٢] بجعله فی طشت[٣] وصبّ الماء علیه[٤]، ثمّ عصره[٥] وإخراج غسالته، وکذا اللحم النجس، ویکفی المرّة[٦] فی غیر البول[٧]، والمرّتان فیه[٨] إذا لم یکن الطشت

[١] تقدّم عدم اعتبار التثلیث فی الظرف وغیره. (الجواهری).

* فی کلٍّ من الظرف والمظروف فلا یتوهّم. (آل یاسین).

* فی کلٍّ من الظرف والمظروف، کما هو واضح. (زین الدین).

[٢] إطلاقه مشکل جدّاً. (الفانی).

[٣] لا یخلو من إشکال. (البروجردی).

* فیه إشکال. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] أو صبّ فی الطشت أوّلاً، ثمّ وضع الثوب فیه بناءً علی عدم الفرق بین الوارد والمورود، وأمّا علی الفرق فاللازم رعایة ما أفاده دون العکس، کما أنّ الأحوط الأولی رعایة وضع الطشت منحرفاً. (المرعشی).

* ویکفی العکس أیضاً؛ لما مرّ من عدم اعتبار الورود. (السیستانی).

[٥] تقدّم عدم اعتبار عصره وکفایة خروج غسالته ولو بطول الزمان. (الجواهری).

[٦] قد مرّ الاحتیاط بالتعدّد مطلقاً. (حسین القمّی).

* بل یغسل الثوب مرّتین، والطشت ثلاثاً مع وصول الماء فی کلّ غسلة إلی ما وصل إلیه سابقتها. (مهدی الشیرازی).

* إن لم یکن فی الثوب أو اللحم أثر من عین النجاسة، وإلاّ فالأحوط المرّتان، وکذا غسل الطشت ثلاثاً. (المیلانی).

* مع کونها غیر المزیلة. (السبزواری).

[٧] الأحوط التعدّد فی غیر البول أیضاً. (الاصطهباناتی، الآملی).

[٨] فی خصوص الثوب، وأمّا فی اللحم فتکفی المرّة الواحدة. (السیستانی).