العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٤

الدم[١] فی المرق، ولا خبز العجین النجس، ولا مزج الدهن[٢] النجس بالکرّ الحارّ[٣] ولا دبغ جلد المیتة، وإن قال بکلٍّ قائل.

(مسألة ٢): یجوز استعمال[٤] جلد الحیوان الّذی لا یوءکل لحمه بعد التذکیة[٥]، ولو فیما یشترط فیه الطهارة[٦] وإن لم یدبغ علی الأقوی. نعم

[١] مرّ الکلام فیه فی بحث نجاسة الدم. (السیستانی).

[٢] قد تقدّم منه عدم استبعاد طهارته بذلک إذا غلی الماء. (کاشف الغطاء).

* تقدّم الکلام فی مسائل التطهیر بالماء ونفی البعد عن الطهارة لو جعل الدُهن فی الکثیر الحارّ بشرط وصول المطهّر إلی جمیع أجزاء المتنجّس، لا النداوة فقط لو أمکن، وإنّما الإشکال فی الإمکان، ویمکن حمل کلامه هنا علی ما إذا لم یغلِ کذلک، فحینئذٍ لا مناقضة بین کلامیه فی المسألتین السابقة وهذه. (المرعشی).

* إلاّ علی النحو المذکور فیما تقدّم، وقد مرّ أنّه بعید. (اللنکرانی).

[٣] تقدّم منه قدس سره أنّه یمکن تطهیره بالکرّ الحارّ الشدید الغلیان، والّذی لم یستبعده غیر بعید. (الجواهری).

* قد تقدّم منه قدس سره نفی البُعد عن طهارته بذلک إذا غلی مقداراً من الزمان، ولعلّ مراده هنا عدم کفایة صرف المزج ما لم یغلِ الماء مقداراً من الزمان، فلا تنافی کما قد یتوهّم. وکیف کان قد تقدّم منّا بُعده جدّاً، بل إنّه ادُّعی استحالته. (الاصطهباناتی).

[٤] فی غیر الصلاة، وهذا التقیید واضح، وعدم ذکره من جهة وضوحه، ولکنّه لابدّ وأن یذکر. (البجنوردی).

[٥] بل وقبل التذکیة، کما تقدّم منّا. (المرعشی).

[٦] یعنی ما عدا الصلاة والطواف. (الاصطهباناتی).

* غیر الصلاة کما یأتی. (البروجردی).

* غیر الصلاة. (الحکیم، الشریعتمداری، الخمینی).