العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٦

(مسألة ٣): ما یوءخذ من الجلود[١] من أیدی المسلمین[٢] أو من أسواقهم[٣] محکوم بالتذکیة[٤]، وإن کانوا ممّن یقول بطهارة جلد المیتة بالدبغ.

(مسألة ٤): ما عدا الکلب والخنزیر من الحیوانات

[١] الجلود المجلوبة من بلاد الکفر إذا علم سبق ید المسلم إلیها، مثل ما هو المعمول فی زماننا من إرسال الجلود إلی تلک البلاد للإصلاح أو عمل الخفّ، بل احتمل کونها کذلک احتمالاً عقلائیاً طاهرة. (الرفیعی).

* وکذا الجلود المأخوذة من البلاد الکافرة إذا علم سبق ید المسلم علیها، أو احتمل احتمالاً عقلائیّاً محکوم بالتذکیة. (مفتی الشیعة).

[٢] المدار علی سبق ید المسلم وإن اُخذ فعلاً من الکافر. (السبزواری).

[٣] یعنی إذا لم یؤخذ مِن یدِ مَن عُلِمَ کفره. (حسین القمّی).

* من ید من لا یعلم کفره. (مهدی الشیرازی).

* من غیر ید الکافر الغیر مسبوق بید المسلم وسوق المسلمین. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] علی التفصیل الآتی فی لباس المصلّی. (آل یاسین).

* وهکذا الجلود المجلوبة من بلاد الکفّار إن علم إجمالاً، أو تفصیلاً أو احتمل احتمالاً عقلائیاً بسبق ید المسلم علیها، وإلاّ فیشکل الحکم بالتذکیة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* إذا لم یکن مسبوقاً بید الکفّار أو سوقهم، وإلاّ یلزم احتمال فحص المسلم البائع والعمل علی طبقه، وإلاّ فالأحوط لو لم یکن أقوی الاجتناب. (عبداللّه الشیرازی).

* قد مرّ الکلام فیه فی نجاسة المیتة. (المرعشی).

* إذا أحرز ترتیب المسلم آثار التذکیة علیه، وهکذا الجلود المجلوبة من بلاد الکفّار إن علم إجمالاً أو تفصیلاً، أو احتمل احتمالاً عقلائیاً بسبق ید المسلم علیها. (الآملی).

* علی ما مرّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).