العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٥ - انحصار ثوب المصلِّی فِی النجس

ولا یجب[١] علیه الإعادة أو القضاء[٢]، وإن تمکّن من نزعه ففی وجوب الصلاة فیه أو عاریاً أو التخییر[٣] وجوه، الأقوی الأوّل[٤]،

العذر فصلّی فی الثوب النجس، ثمّ زال العذر فی الوقت أعاد الصلاة. (زین الدین).

* مع عدم العلم بارتفاع العذر فی أثناء الوقت. (الروحانی).

* إن ضاق الوقت، أو لم یحتمل احتمالاً عقلائیّاً زوال العذر. (اللنکرانی).

[١] مع ضیق الوقت، أو الیأس من إمکان التبدیل أو الغسل إلی آخر الوقت. (الآملی).

* هذا إذا استمرّ العذر. (تقی القمّی).

[٢] مع ضیق الوقت أو الیأس من إمکان التبدیل أو الغسل إلی آخر الوقت علی الأحوط والأولی. (عبدالهادی الشیرازی).

* مع عدم القدرة فی تمام الوقت. (أحمد الخونساری).

[٣] وهو الأوجه. (محمّد رضا الگلپایگانی، محمّد الشیرازی).

[٤] بل الأقوی الثانی. (الجواهری).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا ینبغی ترکه، وإن کان جواز الاکتفاء بها عاریاً لا یخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی التخییر. (الحائری).

* بل الثانی، ولا یُترک الاحتیاط بالتکرار. (آل یاسین).

* بل الأخیر مع أفضلیّة الأوّل. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل الثانی. (صدر الدین الصدر، الخمینی، اللنکرانی).

* بل الأقوی هو الثانی. (البروجردی، الروحانی).

* بل الأقوی الثالث مع الیأس. (عبد الهادی الشیرازی).

* مع استمرار العذر. (الحکیم).

* بل الثانی، ولا ینبغی ترک الاحتیاط بتکرار الصلاة. (الشاهرودی).

* قد تقدّم فی مورد الدوران بین الصلاة فی الثوب النجس أو عاریاً أنّ الثانی مقدّم، ویقضی فی الطاهر فیما بعد. (البجنوردی).