العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٤ - انحصار ثوب المصلِّی فِی النجس

وضوئه[١] أو غسله[٢].

(مسألة ٤): إذا انحصر ثوبه فی نجس: فإن لم یمکن نزعه[٣] حال الصلاة لبرد أو نحوه صلّی فیه[٤]،

* هذا فیما إذا لم یطهر العضو المتنجّس بنفس الوضوء أو الغسل. (الخوئی).

* إذا لم تکن فی النجاسة عین فلا تبعد صحّة الصلاة؛ لکفایة الغسلة الواحدة للتطهیر من الخبث والحدث معاً، کما سیأتی إن شاء اللّه تعالی. (محمّد الشیرازی).

* هذا علی القول بتنجیس المتنجّس. (تقی القمّی).

[١] لو اشترطت طهارة محلّیهما. (المرعشی).

* بناءً علی اشتراط طهارة محلّ الوضوء، وهو محلّ تأمّل ما لم یستلزم نجاسة ماء الوضوء. (حسن القمّی).

[٢] إن أدّی ذلک إلی نجاسة مائهما، وإلاّ فلا تبطل، کما لو استعمل الماء العاصم. (السیستانی).

[٣] فی تمام الوقت، أو مع الإتیان بالصلاة فی آخر الوقت. (مهدی الشیرازی).

* ولا تطهیره وکان ذلک فی آخر الوقت، أو مع العلم باستیعاب العذر لتمامه. (المیلانی).

[٤] فی ضیق الوقت کی یصدق علیه الاضطرار علی الطبیعة الموءقّتة فیشمله حینئذٍ عمومات الاضطرار. (آقا ضیاء).

* الظاهر لزوم تأخیر الصلاة إلی آخر الوقت، مع رجاء زوال العذر. (حسین القمّی).

* مع استمرار العذر. (الحکیم).

* مع ضیق الوقت، أو عدم احتمال زوال العذر احتمالاً عقلائیّاً. (الخمینی).

* إن یئس من زوال العذر. (السبزواری).

* مع استمرار العذر إلی آخر الوقت ولا یجب علیه القضاء، وإذا یئس من زوال