العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٣ - الثانِی الدم الأقل من الدرهم

المأکول[١] ممّا عدا الإنسان علی الأحوط[٢]، بل لا یخلو عن قوّة[٣]. وإذا کان متفرّقاً فی البدن أو اللباس أو فیهما وکان المجموع بقدر الدرهم[٤]، فالأحوط[٥] عدم العفو[٦].

[١] فیه وفی نجس العین ومنه المیتة جهات للمنع ذاتیّة غیر الدمیّة. (کاشف الغطاء).

* کالأرنب والقطّ وغیرهما. (مفتی الشیعة).

[٢] وإن کان الأقوی هو العفو عنه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی النفاس وما بعده، وإن کان العفو عمّا بعد الاستحاضة لا یخلو من وجه، هذا فیما عدا غیر المأکول، وأمّا فیه فالأولی الاجتناب. (اللنکرانی).

[٣] بل هو الأقوی. (الکوه کَمَرئی، الفانی، الروحانی).

* القوّة فی غیر المأکول وإن کانت ممنوعة ولکنّ الاحتیاط فیه ممّا لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* وفیه نظر. (الرفیعی).

* بل الأقوی ذلک فیما عدا الاستحاضة. (المیلانی).

* فی القوّة إشکال. (محمّد الشیرازی).

* بل الحکم عدم العفو. (مفتی الشیعة).

[٤] أو أزید، وعدم العفو هو الأقوی. (الرفیعی).

[٥] بل الأقوی. (النائینی، الکوه کَمَرئی، صدر الدین الصدر، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی، زین الدین، حسن القمّی، الروحانی، السیستانی).

[٦] العفو لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* ولکن یجوز ترکه. (الفیروزآبادی).

* بل الأظهر. (المیلانی).

* بل هو الأقوی. (الفانی).

* والأقوی العفو. (الخمینی).