العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٥ - ما ِیعتبر فِیه تعدّد الغسل

بطهارتها(١)، وأمّا علی المختار(٢) من وجوب الاجتناب عنها احتیاطاً (٣) فلا.

(مسألة ٤): یجب فی تطهیر الثوب(٤) أو البدن بالماء

* بل الأقوی عدم جوازه. (تقی القمّی).

* علی القول بطهارتها وقد مرّ منعه. (السیستانی).

(١) کما لا یخلو عن قوّة فیما عدا الغسلة المزیلة. (المیلانی).

* وهو الصحیح فی الغسلة المتعقّبة بطهارة المحلّ. (الخوئی).

* وقد مرّ فی (فصل: الماء المستعمل) التفصیل بین المزیلة وغیرها علی الاحتیاط. (محمّد الشیرازی).

* وهو الأقوی فی الغسلة الّتی تتعقّبها طهارة المحلّ. (حسن القمّی).

(٢) وقد مرّ المختار منّا فراجع. (محمّد رضا الگلپایگانی).

(٣) بل لزوماً کما مرّ. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وقد مرّ ما هو المختار عندنا. (الإصفهانی).

* بل لزوماً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی، الشاهرودی، الروحانی).

* قد تقدّم أنّه الأقوی. (الحکیم).

* قد تقدّم أنّ الأقوی وجوب الاجتناب عنها؛ لعموم أدلّة انفعال الماء القلیل. (البجنوردی).

* بل علی الأقوی. (الشریعتمداری، الخمینی، اللنکرانی).

* بل وجوباً. (الفانی).

* بل هو الأقوی، کما تقدّم فی فصل: الماء المستعمل. (زین الدین).

* بل لزوماً؛ لأنّ غسالة النجس محکومة بالنجاسة. (مفتی الشیعة).

* بل هو الأقوی فی بعض أقسامها کما مرّ. (السیستانی).

(٤) بل فی مطلق المتنجّس بالبول، عدا الآنیة الّتی یأتی حکمها إن شاء اللّه. (محمّد رضا الگلپایگانی).