العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٦ - حکم الشک فِی الاستحالة

وکذا فی صیرورة الطین خزفاً [١] أو آجرّاً [٢]، ومع الشکّ فی الاستحالة[٣] لا یحکم

* الأظهر بقاء النجاسة فیه وفیما بعده. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل منع، وکذلک الخزف والآجرّ والنورة والجصّ وکلّ ما کان من هذا القبیل. (الشاهرودی).

* الأقوی فیه وفیما بعده عدم الطهارة. (الرفیعی).

* بل منع. (المیلانی).

* والأقوی عدم الصدق. (الشریعتمداری).

* بل منع فیه وفیما بعده. (الفانی).

* الأقرب عدم الصدق فیه. (المرعشی).

* الظاهر عدم تحقّق الاستحالة فیه وفیما بعده. (الخوئی).

* والطهارة غیر بعیدة فی الفحم الخالص، وکذا فی الخزف والآجر، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط فیها. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر هو الحکم بالطهارة فیه وفیما بعده. (الروحانی).

* إلاّ إذا لم یبقَ شیء من حقیقته السابقة وخواصِّه من الشجریّة والنباتیّة. (السیستانی).

* والأقوی العدم، وکذا فیما بعده. (اللنکرانی).

[١] الظاهر أنّ صیرورة الطین خزفاً أو آجرّاً لیس باستحالة. (الجواهری).

* والأقوی العدم. (الکوه کَمَرئی).

* الأقوی فی المذکورات البقاء علی النجاسة. (الحکیم).

* الظاهر عدم الصدق فیهما. (الخمینی).

[٢] الظاهر عدم صدقها فیه. (حسن القمّی).

[٣] یمکن القول بالطهارة الظاهریّة بعد عدم جریان الاستصحاب؛ للشکّ فی بقاء