العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣ - الأول والثانِی بول وغائط مالا ِیؤکل لحمه

الأحوط[١] فیها أیضاً الاجتناب[٢]، خصوصاً الخفّاش[٣]، وخصوصاً بوله.

ولا فرق فی غیر المأکول بین أن یکون أصلیّاً کالسباع ونحوها، أو عارضیّاً [٤] کالجلاّل وموطوء

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک خصوصاً فی بولها، وأمّا فی خرئها وبول الخفّاش فالاحتیاط أولی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (الاصطهباناتی، الرفیعی، البجنوردی، المرعشی).

* لا یُترک، ولا خصوصیّة فی الخفّاش. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] لا یُترک وإن کان عدم النجاسة هو الأقرب. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری).

[٣] الأقوی فی خرئه الطهارة. (حسین القمّی).

* وإن کان الأقوی فیه أیضاً الطهارة. (الکوه کَمَرئی).

* الحکم بطهارة خرء الخفّاش وبوله أولی من سائر الطیور. (صدر الدین الصدر).

* ویقوی فی الخفّاش طهارة بوله وخرئه. (جمال الدین الگلپایگانی).

* وطهارة ما یخرج من الخفّاش لا یخلو من قوّة. (الرفیعی).

* ویطلق علیه الخشّاف أیضاً بالقلب، وهو طائر ولودٌ یری الحمرة کالإنسان. (المرعشی).

* إن کان من ذی الدم السائل، وهو ممنوع کما شهد به الثقات. (السبزواری).

* الأقوی فیه الطهارة. (زین الدین).

* وإن کان الأقوی فیه الطهارة، بل الطهارة فیه أظهر من الطهارة فی الطیور الاُخر. (الروحانی).

* إذا کان من ذی النفس السائلة، وفیه تأمّل؛ لما نقل عن جماعة أنّهم اختبروه فوجدوه غیر سائل الدم، ولذا قالوا بأن الأقوی طهارة بوله وخرئه. (مفتی الشیعة).

[٤] علی الأحوط. (المرعشی).