العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٤ - کِیفِیة تطهِیر الأوانِی

لعاب فمه[١] فالأقوی فیه عدم اللحوق[٢] وإن کان أحوط[٣]، بل الأحوط

[١] یجری علیه حکم الولوغ فی کیفیّة التطهیر علی الأحوط، ولو صُبَّ الماء الّذی ولغ فیه الکلب فی إناء آخر جری علیه حکم الولوغ أیضاً. (مفتی الشیعة).

[٢] بل اللحوق أقوی. (الحکیم).

* بل لحوقه لا یخلو من قوّة. (الرفیعی).

* فی القوّة نظر، وعلی کلّ حال یلزم التثلیث فی تطهیر الإناء منه، ومن مطلق مباشرته. (المیلانی).

* فی القوّة تأمّل، والاحتیاط لا یُترک. (الفانی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل لا یخلو من قوّة، وکذا فی لاحقه. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه بالتعفیر، ثمّ الغسل بالماء ثلاث مرّات. (الإصفهانی).

* لا یُترک. (الکوه کَمَرئی، البروجردی، مهدی الشیرازی، الشریعتمداری، المرعشی، محمّد الشیرازی).

* لا ینبغی ترکه. (عبدالهادی الشیرازی).

* رعایة الاحتیاط فیه بالتعفیر، ثمّ الغسل بالماء ثلاثاً لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* لا یُترک الاحتیاط بالغسل بالتراب بنحو ما ذکر، والغسل بعده بالماء ثلاث مرّات. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط بالتعفیر ثمّ الغسل ثلاث مرّات. (الآملی).

* لا یُترک مع مراعاة التثلیث فی القلیل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالتعفیر، ثمّ الغسل ثلاثاً. (السبزواری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة. (زین الدین).

* بل الأحوط فیه الغسل بالتراب أوّلاً، ثمّ بالماء ثلاث مرّات، ولا یُترک، وکذا فیما بعده. (السیستانی).