العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٥ - أمارات التذکِیة

وکذا[١] ما یوجد فی أرض المسلمین مطروحاً [٢] إذا کان علیه أثر الاستعمال[٣]، لکنّ

* إذا علم أنّه عمل فی غیر بلاد الإسلام وبأیدی غیر أهله ولم یعلم سبق ید المسلم علیه، ثمّ وقع فی أیدی المسلمین فالحکم بتذکیته فی غایة الإشکال. (جمال الدین الگلپایگانی).

* إذا لم یعلم بسبق ید الکافر وأخذ المسلم من یده، وإلاّ فهو مشکل جدّاً، إلاّ إذا علم بسبق ید المسلم الآخر علی ید الکافر. وهکذا. (الاصطهباناتی).

* لو لم یعلم أنّه عمل فی غیر بلاد الإسلام، وأمّا لو علم أنّه عمل فی بلاد الکفر وبأیدی أهله، ثمّ وقع فی أیدی المسلمین وکانت ید المسلم مسبوقة بید الکافر فالحکم بالطهارة فی غایة الإشکال. (الشاهرودی).

* إلاّ إذا علم سبق ید الکافر أو سوقه علیه، ولم یحتمل إحراز المسلم للتذکیة احتمالاً عقلائیّاً، کما فی غالب الجلود المجلوبة من بلاد الکفر. (الشریعتمداری).

* مع احتمال وصول المشکوک فیه فی یده بطریقٍ معتبرٍ دالٍّ علی التذکیة. (تقی القمّی).

* بشرط عدم العلم بکون ید المسلم عمیاء. (الروحانی).

[١] وکذا ما یصنع فی أرضهم. (المرعشی).

* المیزان فی الطهارة أن یکون مصنوعاً فی أرض الإسلام کما فی النصّ[أ]. (تقی القمّی).

[٢] فی الحکم بتذکیته مع عدم إحراز أحد الاُمور الثلاثة المتقدّمة إشکال، فیکون محکوماً بما سیجیء فی المسألة الآتیة. (السیستانی).

[٣] أی استعمالهم علی الأحوط. (آل یاسین).

* یعنی أثر استعمال المسلم. (الاصطهباناتی).

[أ] الوسائل: باب ٥٠ من أبواب النجاسات، ح٥.