العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٧ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

الزبیبیّ[١] لا یحرم[٢] ولا ینجس بالغلیان علی الأقوی[٣]، بل مناط الحرمة والنجاسة فیهما هو الإسکار.

[١] فی العصیر الزبیبی إشکال. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* تقدّم الإشکال فی حلّیّة العصیر الزبیبی، بل منعها. (صدر الدین الصدر).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط فیه. (الفانی).

* قد مرّ فی باب النجاسات ما هو المختار من التفصیل. (المرعشی).

* تقدّم القول فی العصیر الزبیبی إذا نشّ أو غلی بغیر النار. (زین الدین).

* وقد مرّ أنّه لا ینبغی ترک الاحتیاط فی الزبیبی من حیث الحرمة. (محمّد الشیرازی).

[٢] الأقوی إلحاق العصیر الزبیبی بالعصیر العنبی کما تقدّم. (الحائری).

* قد مرّ أنّ الأقوی حرمة الزبیبی دون التمری إذا غلیا بالنار، وأمّا لو غلیا بنفسهما فالأقوی فیهما الحرمة والنجاسة. (الإصفهانی).

* تقدّم الإشکال فی حلّیّة الزبیبی. (حسین القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط فی العصیر الزبیبی من جهة الحرمة. (الکوه کَمَرئی).

* قد مرّ أنّ الأحوط فی الزبیبی الحرمة والنجاسة بالغلیان بالنار، وطهارته وحلّیّته بذهاب ثلثیه أو صیرورته خلاًّ، کما أنّ الأحوط الأقوی فی التمری والزبیبی إذا غلیا بنفسهما ذلک، وطهارتهما وحلّیتهما بصیرورتهما خلاًّ. (الاصطهباناتی).

* تقوی الحرمة فی الزبیبی کما تقدّم. (مهدی الشیرازی).

* تقدّم أنّ الأقوی هو الحرمة فی العصیر الزبیبی إذا غلی. (أحمد الخونساری).

[٣] تقدّم الاحتیاط فیه. (آل یاسین).

* تقدّم. (البروجردی).

* لکن الأولی، بل الأحوط أن یجتنب من شرب الزبیبی وإن لم یسکر. (المیلانی).

* تقدّم التفصیل فیهما. (الآملی).