العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٨ - المراد بالکافر

والمجوس[١]، وکذا رطوباته وأجزاوءه، سواء کانت ممّا تحلّه الحیاة أو لا[٢].

والمراد بالکافر[٣] من کان منکراً [٤]

[١] الحکم بنجاسة أهل الکتاب مبنیّ علی الاحتیاط، وکذا الحال فی المرتدّ إذا لم یدخل فی عنوان المشرک أو الملحد. (الخوئی).

* النجاسة مشکلة، والأحوط استحباباً الاجتناب عن الکتابی. (السبزواری).

* الأظهر طهارة أهل الکتاب: الیهود والنصاری والمجوس والمنکر للضروری، وأمّا المرتدّ فیلحقه حکم ما تدیّن به. (الروحانی).

* لا إشکال أنّ الیهود والنصاری من أهل الکتاب، وهم الّذین ینسبون أنفسهم إلی أدیان سماویّة نسخها الإسلام، فاعتقد جماعة من المتأخّرین أنّ أهل الکتاب طاهر[أ] فی نفسه وینجس بالنجاسات الّتی تلاقیه، فإذا طهّر نفسه منها فسؤره طاهر، ویجوز أکل الطعام الّذی یباشره، وهذا النظر لا یخلو من قوّة، نعم الأحوط الاجتناب عنه، وأمّا المجوس فی کونهم من أهل الکتاب محلّ بحث، فیظهر من جملة الأدلّة أنّهم من أهل الکتاب فکان لهم نبی قتلوه.. الخ [ب]. (مفتی الشیعة).

[٢] فی نجاسة أجزاء الکافر غیر الکتابی والمشرک الّتی لا تحلّها الحیاة إشکال، وإن کان الأحوط الاجتناب. (الروحانی).

[٣] الکافر هو من لم ینتحل دیناً، أو انتحل دیناً غیر الإسلام، أو انتحله وجحد بما یعلم أنّه من الدین الإسلامی ضرورة ولم یُحتمل فیه الشبهة. (مفتی الشیعة).

[٤] أو لا یکون معترفاً بالثلاثة الاُوَل أو المعاد. (حسین القمّی، حسن القمّی).

[أ] کذا فی الأصل.

[ب] الوسائل: باب ٤٩ من أبواب جهاد العدو وما یناسبه، ح١ و ٣.