العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٣ - التاسع الخمر

* حلّیّة العصیر بالتثلیث إنّما تکون فیما إذا کان غلیانه وتثلیثه کلاهما بالطبخ، وأمّا التثلیث بالهواء فلا تأثیر له مطلقاً، وما غلی بنفسه لا یحلّ إلاّ بالتخلیل علی الأقوی. (البروجردی).

* الأقرب عدم کفایة التثلیث بالشمس والهواء. (مهدی الشیرازی).

* الأحوط فیما غلی أو نشّ بغیر النار النجاسة، ولا یطهر إلاّ بصیرورته خلاًّ. (الحکیم).

* التثلیث به لا تأثیر له، فلا یحلّ إلاّ بالتخلیل. (الشاهرودی).

* فی حلّیّته بذهاب ثلثیه بالشمس وبالهواء إشکال. (أحمد الخونساری).

* إذا کان حارّاً شدیداً یستند الذهاب إلی الحرارة علی وجه الطبخ، کما هو الحال فی الشمس. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط الاقتصار علی الطبخ، وإذا غلی بنفسه، فإن عُلم أو اُحرز بطریق معتبر أنّه مسکر کما قیل فیحرم، بل ینجس ولا یطهر إلاّ إذا صار خلاًّ، ومع الشکّ فی الإسکار محکوم بالطهارة، والأحوط الاجتناب عنه أکلاً، وإن کان الأقوی ما فی المتن. (الخمینی).

* فی کفایة ذهاب الثلثین بغیر النار إشکال، بل الظاهر عدمها، نعم إذا استند ذهاب الثلثین إلی النار وإلی حرارتها الباقیة بعد إنزال القدر عنها مثلاً کفی. (الخوئی).

* فی الحلّیّة بذهاب الثلثین بغیر النار إشکال، بل منع، وکذا فی حلّیّة ما غلی بغیر النار إلاّ إذا صار خلاًّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن غلی أو نشّ بنفسه وحصلت فیه حالة الإسکار فینحصر التحلیل والطهارة فی التخلیل حینئذٍ. (السبزواری).

* فیه إشکال. (محمّد الشیرازی).

* الأحوط الاقتصار علی الذهاب بالنار. (حسن القمّی).