العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٢ - التاسع الخمر

بالنار[١] أو بالشمس أو بالهواء[٢]،

* الأظهر توقّف الحلّیّة والطهارة علی الانقلاب خلاًّ ولو کان الغلیان مستنداً إلی الشمس أو الهواء، ولا یکفی التثلیث فی ترتّب الأثرین. (المرعشی).

* الأقوی أنّ العصیر الّذی غلی بنفسه لا ترتفع حرمته ونجاسته إلاّ بصیرورته خلاًّ، والّذی غلی بالنار إذا ذهب ثلثاه یصیر حلالاً. (الروحانی).

* إذا لم یحرز صیرورته مسکراً، کما اُدّعی فیما إذا غلی بنفسه، وإلاّ فلا یحلّ إلاّ بالتخلیل، وما ذکرناه یجری فی العصیر الزبیبی والتمری أیضاً. (السیستانی).

* فیما إذا غلی بالنار، وأمّا الحرمة فی المغلی بنفسه ففی کونها مغیّاةً بذهاب الثلثین إشکال، بل منع. (اللنکرانی).

[١] إذا غلی بالنار فحلیّته بذهاب ثلثیه بها أیضاً، وأمّا حلّیّته بذهاب ثلثیه إذا غلی بغیر النار فمحلّ تأمّل، بل منع، بل الأقوی توقّفهما علی صیرورته خلاًّ أو دبساً. (صدر الدین الصدر).

* بل بخصوصها، وأمّا بغیرها فمشکل، والأحوط التخلیل. (المیلانی).

[٢] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* فی الحلّیّة والطهارة بذهاب الثلثین بغیر النار إشکال، کما أنّ الأقوی فی الغلیان بغیر النار عدم الحلّیّة، والطهارة بذهاب الثلثین. (الحائری).

* الأحوط الاقتصار علی الذهاب بالنار أو الشمس. (الإصفهانی).

* الأحوط إن لم یکن أقوی الاقتصار علی الذهاب بالنار. (حسین القمّی).

* علی إشکال أحوطه الاقتصار علی الذهاب بالنار، وإن کان إلحاق الشمس بها لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* لا یکفی ذهاب الثلثین بالشمس أو بالهواء فی الحلّیّة. (الکوه کَمَرئی).

* فیهما تأمّل خصوصاً فی الأخیر، إلاّ إذا کان الغلیان بهما، کما إذا غلی العنب بالشمس أو بالهواء الحارّ الشدید الحرارة، ثمّ ذهب ثلثاه بهما وصار زبیباً. (الاصطهباناتی).