العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٦ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

إذا غلی بعد ذلک[١].

(مسألة ٥): العصیر التمریّ[٢] أو

* ولا یحکم بحرمته بشرط خروجه عن عنوان العصیر علی الأحوط. (السیستانی).

* والظاهر هی النجاسة بناءً علی ثبوتها. (اللنکرانی).

[١] إذا کان ذهاب الثلثین بالنار أو الشمس دون الهواء علی الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* تثلیثه قبل الغلیان لا یمنع من عروض الحرمة والنجاسة علیه بعده علی الأقوی. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* فیه نظر. (الحکیم).

* فیه نظر، حیث إنّه علی القول بالنجاسة ینجس ما صدق علیه العصیر بسبب الغلیان، سواء ذهب ثلثاه قبله أم لا، وکذلک الحکم من حیث الحرمة. (المیلانی).

* عدم النجاسة خلاف ظاهر الأدلّة وإطلاقاتها، ودعوی الانصراف بلا بیّنة. (البجنوردی).

* إذا صدق علیه العصیر ترتّب علیه ما یترتّب علی غلیانه من الحرمة، أو هی مع النجاسة علی القول بها، ولا أثر لذهاب ثلثیه قبل الغلیان. (الخوئی).

* فیه تأمّل، خصوصاً فیما إذا ذهب ثلثاه بالشمس أو بالهواء. (الآملی).

* فیه منع إن لم یکن بالنار. (السبزواری).

* المدار فی نجاسة العصیر علی النشیش أو الغلیان بغیر النار کما تقدّم، سواء ذهب ثلثاه قبل ذلک أم لا ، ثمّ لا یطهر إلاّ بانقلابه خلاًّ، وإذا غلی بالنار حرم وإن ذهب ثلثاه قبل ذلک بغیر الغلیان، ویحلّ بذهاب ثلثیه بغلیانه بالنار کما تقدّم. (زین الدین).

* ذهاب الثلثین قبل الغلیان وجوده کعدمه. (الروحانی).

[٢] قد تقدّم التفصیل. (عبداللّه الشیرازی).