العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٠ - نجاسة المضغة والمشِیمة

البرد[١]، من غیر فرق[٢] بین الإنسان وغیره، نعم وجوب غسل المسّ للمیّت الإنسانی مخصوص بما بعد برده.

نجاسة المضغة و المشیمة

(مسألة ١٣): المضغة نجسة[٣] وکذا

[١] علی الأحوط فی الإنسان، وأمّا بعد برده فلا إشکال فی نجاسته علی الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* علی الأحوط فی الإنسان، وأمّا بعد برده فلا إشکال فی نجاسته. (مفتی الشیعة).

[٢] طهارة میّت الإنسان قبل البرد لها وجه. (المیلانی).

[٣] فی نجاسة المضغة والقطعة الخارجة حین الوضع إشکال، وإن کان الاحتیاط فیهما حسناً. (الحائری).

* یمکن القول بطهارتها، والاحتیاط لا یترک. (حسین القمّی).

* فی نجاسة المضغة والمشیمة والقطعة الخارجة مع الطفل تأمّل. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* علی الأحوط، وکذا فی المشیمة وقطعة اللحم. (صدر الدین الصدر).

* علی الأحوط فیها وفیما بعدها. (البروجردی، الشاهرودی، الخمینی، حسن القمّی، اللنکرانی).

* علی الأحوط. (مهدی الشیرازی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط فی الجمیع. (الحکیم، السبزواری).

* الحکم بالنجاسة فیها وفیما بعدها محلّ تأمّل. (المیلانی).

* علی الأحوط فیها وفیما بعدها؛ لضعف ما ذکروه دلیلاً علی النجاسة. (البجنوردی).

* لا وجه لنجاستها، وکذا المشیمة واللحم المذکور إن لم یحرز أنّهما ممّا تحلّه الحیاة، والأحوط الاجتناب. (عبداللّه الشیرازی).