العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٠ - فِیما ِیتحقق به الإسلام

(مسألة ٣): الأقوی قبول إسلام[١] الصبیّ الممیّز إذا کان عن بصیرة[٢].

(الخوئی).

* بل مع العلم أیضاً إن لم یظهر الخلاف. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل مع العلم بها أیضاً إن عمِل بالأحکام الإسلامیة ظاهراً. (السبزواری).

* الظاهر إجراء حکم الإسلام العامّ علیه، حتّی مع العلم بالمخالفة لما فی قلبه إذا لم یظهر ما یخالف الإسلام کما فی المنافقین. (زین الدین).

* فیه إشکال، ولا یبعد الحکم بالإسلام إذا أظهر استعداده للعمل بالإسلام. (محمّد الشیرازی).

* بل ولو مع العلم بها. (تقی القمّی).

* بل معه أیضاً ما لم یجحد ولم ینکر بلسانه. (الروحانی).

* مع العلم بأنّه یعتقد بمفاد إقراره مع العمل بأحکام الإسلام یحکم بإسلامه.نعم، لو علم أنّه لم یصِر مسلماً من قبله فما لم یظهر الکفر المنافی لإقراره فهو طاهر أیضاً. (مفتی الشیعة).

* بل مع العلم بها أیضاً. (السیستانی).

[١] فی ترتّب جمیع أحکام الإسلام علیه تأمّل. (الجواهری).

* أقول: فیه تأمّل؛ لإطلاق دلیل التبعیّة، ومع المعارضة لإطلاق دلیل الشهادتین فی المطهّریّة یرجع إلی استصحاب أحکامه السابقة. (آقا ضیاء).

* فیه تأمّل. (الاصطهباناتی).

* فیه تأمّل کما فی عکسه، وقد مرّ منّا فی باب النجاسات ما هو مرتبط بالمقام. (المرعشی).

[٢] بل وإن لم یکن عن بصیرة کإسلام غالب العوامّ. (زین الدین).

* بل مطلقاً. (محمّد الشیرازی).

* مرّ عدم دخالتها. (السیستانی).