العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٥ - ما ِیعتبر فِی مطهّرِیة الشمس

تکون فی المذکورات رطوبة مسریة[١]، وأن تجفّفها[٢] بالإشراق علیها، بلا حجاب علیها _ کالغیم ونحوه _ ولا علی المذکورات، فلو جفّت بها من دون إشراقها ولو بإشراقها علی ما یجاورها أو لم تجفّ أو کان الجفاف بمعونة الریح لم تطهر[٣]، نعم الظاهر أنّ الغیم الرقیق أو الریح الیسیر[٤] علی وجه یستند التجفیف إلی الشمس وإشراقها لا یضرّ، وفی کفایة إشراقها علی المرآة مع وقوع عکسه علی الأرض إشکال[٥].

[١] علی الأحوط. (الحکیم، زین الدین).

* الظاهر کفایة نفس الرطوبة ولو لم تکن مسریة. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یشترط فی الرطوبة السرایة. (الفانی).

* فی اعتبار السرایة تأمّل؛ لصدق الجفاف فی الباب بزوال النداوة کصدقه بزوال الرطوبة المسریة. (المرعشی).

* بل یکفی أن لا تکون الأرض جافّة. (حسن القمّی).

* بل یکفی إذا تحقّق عنوان الجفاف والیبوسة. (تقی القمّی).

* الظاهر کفایة مطلق الرطوبة. (اللنکرانی).

[٢] بل تیبّسها، والیبس من هذه الجهة أخصّ من الجفاف، وهکذا فی التجفیف المذکور فی بقیّة الفروض. (زین الدین).

[٣] علی الأحوط. (آل یاسین).

* الأقوی الطهارة. (کاشف الغطاء).

[٤] بل الشدید أیضاً لا یمنع من استناد التجفیف إلیها إلاّ إذا کان خلاف المتعارف. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل وغیر الیسیر إذا استند التجفیف إلی الشمس. (السیستانی).

[٥] لا إشکال فیه. (الفیروزآبادی).

* والأقوی عدم الکفایة. (الکوه کَمَرئی).