العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٦ - بعض فروع الإعلام بالنجاسة

وجماعة مشغولون بالأکل فرأی واحد منهم[١] فیه نجاسة، وإن کان عدم الوجوب فی هذه الصورة[٢] لا یخلو من قوّة[٣]؛ لعدم کونه سبباً لأکل الغیر، بخلاف الصورة السابقة.

(مسألة ٣٥): إذا استعار[٤] ظرفاً أو فرشاً أو غیرهما من جاره فتنجّس عنده هل یجب علیه إعلامه عند الردّ؟ فیه إشکال، والأحوط[٥] الإعلام، بل لا یخلو من قوّة[٦] إذا کان ممّا یستعمله المالک فی ما

[١] لا یجب علیه الإخبار، إلاّ إذا علم أنّ عدم إعلامه یوجب ابتلاءه بنجاسةٍ فیجب حینئذٍ الإعلام. (مفتی الشیعة).

[٢] بل الوجوب. (الفیروزآبادی).

[٣] لکن الوجوب أقوی. (الحکیم).

[٤] أو استأجر أو استودع أو غصب. (المرعشی).

[٥] الأقوی وجوب الإعلام فیما یستعمله فی الأکل والشرب، والأحوط ذلک فیما یستعمله فیما یُشترط فیه الطهارة الواقعیّة، وفی غیرها الأقوی عدم الوجوب. (الخمینی).

* لا یُترک الاحتیاط، وقد تقدّم نظیره فی المسألة الثانیة والثلاثین. (زین الدین).

[٦] بل الأقوی عدم وجوبه فیما لا یشترط استعماله بالطهارة الواقعیّة، وفی غیره الأحوط الإعلام. (حسین القمّی).

* فی القوّة منع، وإن کان الأحوط الإعلام، کما مرّ فی المسألة السابقة.(الشاهرودی).

* علی الأحوط لما تقدّم. (البجنوردی).

* لا قوّة فیه. (الفانی، السبزواری).

* لتحقّق السبب. (المرعشی).

* فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط فیما یشترط فیه الطهارة الواقعیّة. (محمّد رضا الگلپایگانی).