العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٧ - فِیما ِیطهر بالإسلام من الکافر

فعلاً[١].

(مسألة ١): لا فرق فی الکافر بین الأصلی والمرتدّ الملّی، بل الفطری أیضاً [٢] علی الأقوی[٣] من قبول توبته باطناً وظاهراً [٤] أیضاً، فتقبل

[١] بل ما کان علی بدنه أیضاً لا یخلو من إشکال. (الکوه کَمَرئی).

* بل وإن کان علی بدنه فعلاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل وإن کان علی بدنه. (الرفیعی، الفانی).

* بل فیما علی بدنه تأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* بل وفیما علی بدنه. (المرعشی).

* لا دلیل علی التبعیة فی المقام. (تقی القمّی).

* بل وما کان علی بدنه فعلاً. (الروحانی).

* بل وما کان کذلک. (اللنکرانی).

[٢] لا یحکم بطهارة الرجل المرتدّ عن فطرة فی الظاهر بتوبته وإسلامه. (الفیروزآبادی).

[٣] کونه هو الأقوی لا یخلو من إشکال. (جمال الدین الگلپایگانی).

* فی الأقوائیّة بالنسبة إلی الفطری إشکال؛ لحدیث ابن مسلم[أ]. (تقی القمّی).

[٤] الأظهر عدم قبول توبته ظاهراً، فلا یطهر بدنه، ولا یجوز له العقد علی امرأته مطلقاً، بل مطلق المسلمة، وغیر ذلک من أحکام المسلمین، هذا إذا کان رجلاً معلوم الرجولیّة. (الجواهری).

* فی قبول توبة الرجل المرتد عن فطرة ظاهراً تأمّل. (الاصطهباناتی).

* فی قبول توبة الفطری ظاهراً، وطهارة بدنه، وتملّک ما اکتسبه بعد التوبة، وفی تزویجه بالمسلمة بعقد جدید إشکال. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأظهر عدم قبول توبته ظاهراً. (الروحانی).

[أ] الوسائل: باب ١ من أبواب حدّ المرتدّ، ح٢.