العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٨ - منجّسِیّة المتنجّس

لا یجری[١] علیه جمیع أحکام النجس، فإذا تنجّس الإناء بالولوغ یجب تعفیره، لکن إذا تنجّس إناء آخر بملاقاة هذا الإناء أو صبّ ماء الولوغ فی إناء آخر لا یجب فیه التعفیر، وإن کان أحوط[٢] خصوصاً فی الفرض الثانی[٣].

والأحوط ترتیب آثار المنجّسیّة، هذا فی الواسطة الاُولی، وأمّا فی ما لو لاقی الملاقی للمتنجّس مع شیء آخر، فإنْ کان ذلک الشیء مائعاً فالأحوط لزوماً الاجتناب، وإن کان جامداً فالقول بعدم لزوم الاجتناب قویّ. (الروحانی).

* من غیر فرق بین المتنجّس بلا واسطة أو معها، واحدة کانت الواسطة أو متعدّدة. (مفتی الشیعة).

* فی إطلاق الحکم مع تعدّد الوسائط تأمّل، بل منع. (السیستانی).

* مع قلّة الوسائط، کالواحدة أو الاثنتین وفیما زاد علی الأحوط. (اللنکرانی).

[١] الأحوط إجراوءها علیه مطلقاً، خصوصاً فیما إذا صبّ ماء الولوغ فی إناء آخر. (الخمینی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط فی الفرع الثانی. (الفیروزآبادی).

* ینبغی مراعاة هذا الاحتیاط. (الکوه کَمَرئی).

* لا یُترک فی الفرض الثانی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الروحانی).

* الأحوط هو الوجوب فی خصوص الفرض الثانی. (اللنکرانی).

[٣] لا یُترک فیه الاحتیاط. (النائینی، محمّد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی، الأراکی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه؛ إذ ربّما یکون مجال التشکیک فی کون التعفیر دائراً مدار ماء الولوغ، لا نفسه. (آقا ضیاء).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذا الفرض. (الإصفهانی، آل یاسین، الاصطهباناتی، أحمد