العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٧ - ما ِیعتبر فِیه الغسل مرّة

الولوغ[١] فالأقوی کفایة الغسل مرّة بعد زوال العین، فلا تکفی[٢] الغسلة

[١] بل عدا الأوانی مطلقاً وإن تنجّست بغیر الولوغ، کما سیذکره فی المسألة التالیة، فتدبّر. (آل یاسین).

* لأنّ نجاسة الولوغ أیضاً مثل البول یحتاج إلی التعدّد علاوة علی التعفیر، نعم هاهنا استثناء آخر باعتبار ما وقع علیه النجس، وهی الأوانی ویذکرها فی الفرع الآتی، فالإناء الّذی ولغ فیه الکلب أو الخنزیر یحتاج إلی التعدّد من جهتین. (البجنوردی).

* وما أشبهه من موارد التعدّد، کالأوانی المتنجّسة بغیره. (المرعشی).

* ذکر کلمة «الولوغ» من سهو القلم، والصحیح «عدا الإناء». (الخوئی).

* الظاهر الأوانی بدل الولوغ. (السبزواری).

* فی العبارة سهو؛ والمراد: عدا الأوانی، کما سیذکر ذلک فی المسألة الآتیة. (زین الدین).

* کان المناسب أن یقول: عدا الإناء، ویظهر الوجه فیما بعد. (تقی القمّی).

[٢] الأقوی کفایة المزیلة. (الجواهری).

* الأقوی کفایتها. (محمّد تقی الخونساری، کاشف الغطاء، الأراکی).

* بل تکفی. (عبدالهادی الشیرازی، الفانی، تقی القمّی).

* علی الأحوط. (الحکیم، محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأقوی کفایتها واحتسابها من العدد فیما یُعتبر فیه التعدّد. (الشریعتمداری).

* الظاهر کفایة الغسلة المزیلة للعین أیضاً. (الخوئی).

* لا تبعد کفایته، والاحتیاط أولی. (محمّد الشیرازی).

* الظاهر کفایتها. (حسن القمّی).

* الأظهر کفایتها. (السیستانی).

* کفایتها لا تخلو من قوّة. (اللنکرانی).