العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٧ - التاسع الخمر

(مسألة ٢): إذا صار العصیر دبساً بعد الغلیان قبل أن یذهب ثلثاه، فالأحوط[١] حرمته[٢]، وإن کان لحلّیّ_ته وجه[٣].

[١] بل الأظهر. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک. (الخمینی).

[٢] ونجاسته، ولا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* بل الأقوی. (محمّد تقی الخونساری، الکوه کَمَرئی، الأراکی، الروحانی).

* بل الأقوی حرمته، والأحوط نجاسته. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک. (السیستانی).

[٣] لا یخلو من ضعف، والأقوی حرمته. (الجواهری).

* ضعیف جدّاً؛ لأنّ غایته تنزیل إطلاقات الغلیان علی الموارد الغالبة من ملازمته للدبسیّة، فکان تمام المدار علیه، ولا یخفی بُعد التنزیل المزبور. (آقا ضیاء).

* غیر وجیه. (آل یاسین، السبزواری).

* ضعیف جدّاً، فالأقوی حرمته، کما أنّ الأحوط نجاسته. (الاصطهباناتی).

* ضعیف. (الحکیم، الفانی، حسن القمّی).

* لا وجه إلاّ باعتبار الاستحالة، وهو ممنوع، فاستصحاب الحرمة محکّم. (الرفیعی).

* لم یظهر له وجه. (أحمد الخونساری).

* ضعیف فی الغایة، سواء ادّعی الانقلاب أم حصول المقصود من التثلیث، أو غیرهما من الوجوه. (المرعشی).

* لکنّه ضعیف لا یُلتفت إلیه. (الخوئی).

* غیر موجّه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* ولکنّ الوجه ضعیف. (زین الدین).

* والوجه المذکور لا یخلو من قوّة. (تقی القمّی).

* بل وجوه غیر وجیهة لا یلتفت إلیها. (مفتی الشیعة).

* لکنّه غیر وجیه. (اللنکرانی).