العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٢ - تحدِید ما ِیطهر بالأرض

الأحوط[١] اعتبار زوالها، کما أنّ الأحوط[٢] زوال الأجزاء الأرضیّة[٣] اللاصقة بالنعل والقدم، وإن کان لا یبعد طهارتها[٤] أیضاً .

(مسألة ١): إذا سرت النجاسة إلی داخل النعل لا تطهر بالمشی[٥]، بل فی طهارة باطن جلدها إذا نفذت فیه إشکال[٦] وإن قیل بطهارته

* الصحیح کما فی بعض النسخ: کما فی الاستنجاء بالأحجار، فالأجزاء الّتی لا یمنع بقاؤها من حصول الطهارة بالأرض وبأحجار الاستنجاء، هی الّتی لا تزول غالباً بذلک، ولا تزول إلاّ بالماء. (زین الدین).

* الصحیح کما فی الاستنجاء بالأحجار. (تقی القمّی).

[١] لا یُترک، بل لا یخلو اعتباره من قوّة. (الخمینی).

* لا یُترک. (المرعشی، اللنکرانی).

[٢] لا یُترک. (المرعشی).

[٣] الّتی لا یحکم العرف بوجودها. (الفیروزآبادی).

[٤] إذا کانت ممّا لا تزول بالمشی عادةً. (آل یاسین).

* إذا کانت الأجزاء الأرضیّة اللاصقة ممّا لا ینفکّ عنها المشی علی الأرض غالباً. (صدر الدین الصدر).

* بل الطهارة قویّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الأظهر تلک. (الروحانی).

* الظاهر طهارتها. (مفتی الشیعة).

[٥] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

[٦] أقواه العدم. (آل یاسین، زین الدین).

* لا إشکال فی عدم طهارته. (الشاهرودی).

* الأقوی عدم الطهارة. (الخمینی).

* والأقوی بقاء نجاسته. (المرعشی).

* والظاهر عدم الطهارة. (اللنکرانی).