العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٩ - المراد بالکافر

للاُلوهیّة[١]، أو التوحید، أو الرسالة[٢]، أو ضروریّاً من ضروریّات الدین، مع الالتفات[٣] إلی کونه ضروریّاً بحیث یرجع إنکاره إلی إنکار الرسالة[٤].

* أو غیر معترف مع الالتفات. (مهدی الشیرازی).

* یعنی غیر معترف. (الحکیم).

* لا یبعد جریان حکمه فیمن کان شاکّاً لا یقرّ بالشهادتین. (المیلانی).

* أو غیر معترف بالثلاثة. (الخمینی).

* المراد به غیر المعترف بأحد هذه الثلاثة وإن لم ینکر، وکذلک المعاد. (زین الدین).

* أی غیر معتقد. (اللنکرانی).

[١] بالمعنی المقابل للإقرار لساناً بالشهادتین. (السیستانی).

[٢] أو المعاد. (المرعشی، الخوئی، محمّد الشیرازی).

* أو المعاد علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٣] لا یلزم غالباً؛ لأنّ إنکاره غالباً إنکار الرسالة بتمامها، وعدم التصدیق بها کذلک، وهو موجب للکفر کإنکار أصلها. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأحوط الاجتناب عن منکر الضروری مطلقاً، وإن لم یکن ملتفتاً إلی کونه ضروریاً ورجع إنکاره إلی إنکار الرسالة. (مفتی الشیعة).

[٤] لا فرق بین رجوعه إلی إنکار الرسالة أو الاُلوهیّة أو المعاد وبین عدم رجوعه، فلو اعترف بالشهادتین وأنکر بعض الضروریّات الدینیّة کالمعاد فإنّ الدلیل الخاصّ یدلّ علی أنّ إنکاره موجب للکفر مع اعتقاده بالتوحید والرسالة، کما لا فرق فی إنکار الضروری بین من یُعلم إنکاره من قوله أو من فعله، کمن استهزأ بالقرآن أو أحرقه متعمّداً. (مفتی الشیعة).

* ولو فی الجملة بأن یرجع إلی تکذیب النبی صلی الله علیه و آله فی بعض ما بلّغه عن اللّه