العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٢

والظاهر[١] إلحاق الظلمة[٢]

* إذا لم یعلم أنّ وجه معاملة الولیّ الغیبة. (عبداللّه الشیرازی).

* مع العلم بعدم کون صرف غیبة المولّی علیه طریقاً إلی طهارته عند الولیّ. (المرعشی).

* إن علم أنّ غیبة الصبیّ لیست عند الولی إلاّ علی الطهارة، وإلاّ لا أثر لعمل الولیّ. (الآملی).

* بشرط غیبة الطفل والولیّ معاً، والعلم بعدم اعتماد الولیّ علی غیبة الصبیّ بناءً علی عدم کفایته. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إذا غاب کلّ من الولیّ والصبیّ وعلمنا أنّ الولیّ بحسب اجتهاده أو تقلیده لا یعدّ غیبة الطفل أمارة علی الطهارة. (زین الدین).

* بل مبنیّ علی عمل الولیّ لو حصل له الاطمئنان بالطهارة. (مفتی الشیعة).

[١] فیه إشکال، بل المنع عنه أظهر. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه تأمّل وإشکال. (صدر الدین الصدر).

[٢] لا یخلو من خفاء. (آل یاسین).

* فیه إشکال، بل منع. (الاصطهباناتی).

* محلّ تأمّل. (البروجردی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* الظهور ممنوع، بل الأقوی عدم الإلحاق. (الرفیعی).

* فی إلحاقها بالغیبة إشکال؛ لعدم معلومیّة انعقاد السیرة علی ذلک التی هی العمدة فی المقام. (البجنوردی).

* محلّ الإشکال والتأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* الاقوی الإلحاق فیها وفی الغیم والعمی بعد کون الأظهر عدم موضوعیّة للغیبة. (المرعشی).

* محلّ إشکال؛ لعدم السیرة. (الآملی).

* فیه نظر واضح. (مفتی الشیعة).