العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٤ - حکم الجند

(مسألة ١٧): إذا وجد عظماً مجرّداً وشکّ فی أنّه من نجس العین أو من غیره یحکم علیه بالطهارة[١]، حتّی لو علم[٢] أنّه من الإنسان ولم یعلم أنّه من کافر أو مسلم[٣].

* بل هو نجس. (مهدی الشیرازی).

* فیه إشکال. (الحکیم).

* الأحوط الاجتناب وإن کان قلیلاً. (الشاهرودی).

* فیه إشکال، ودعوی الانصراف لا وجه لها. (البجنوردی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الشریعتمداری).

* بل نجس علی الأحوط. (الخمینی).

* لا فرق بین القلیل والکثیر فی الحکم بالنجاسة. (الآملی).

* بل نجس وإن کان قلیلاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن عُدّ من توابع السنّ والظفر عرفاً. (السبزواری).

* لا یُترک الاحتیاط باجتنابه وإن کان قلیلاً. (زین الدین).

* بل نجس. (تقی القمّی).

* الأحوط الاجتناب عنه. (الروحانی).

* لا مدخلیة للقلّة فی الطهارة. (اللنکرانی).

[١] إذا کان فی أرض الإسلام. (مهدی الشیرازی).

* فی أرض الإسلام. (السبزواری).

* وإذا وجد فی أرض الإسلام یترتّب علیه سائر الأحکام من وجوب الدفن وغیره. (مفتی الشیعة).

[٢] فیه تأمّل. (محمّد الشیرازی).

[٣] فی إطلاقه نظر، بل منع. (آل یاسین).

* فی إطلاقه نظر. (الحکیم).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).