العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٣ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

إشکال[١] ومحتاج إلی

* یمکن الفرق بأنّ النجاسة العرضیة فی الصورة الاُولی لم تصر ذاتیة، فإنّ الذاهب ثلثاه لا یؤثّر الغلیان فی تنجیسه، ومتی تنجّس لا یطهر بتثلیثه بخلاف هذه الصورة، نعم ربّما یشکل بأنّ صیرورة العرضیة ذاتیة غیر مفیدة فی زوالها بالتثلیث، لکنّه ضعیف. (المیلانی).

* الفرق عدم صیرورة النجاسة العرضیّة ذاتیّة فی الصورة الاُولی حتّی تزول؛ لعدم تنجّس المثلّث بالغلیان بخلاف هذه الصورة. (عبداللّه الشیرازی).

[١] قد تبیّن الفرق بین الصورتین وضعف الإشکال من الحاشیة السابقة. (النائینی).

* بل الظاهر عدم الفرق بینهما. (الإصفهانی).

* بل منع. (آل یاسین).

* تبیّن الفرق بین الصورتین وضعف الإشکال من الحاشیة السابقة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الفرق هو أنّ العصیر الغالی المثلّث لا ینجس بغلیانه ثانیاً نجاسة العصیر الغالی، فهو باقٍ علی نجاسته العرضیّة الّتی لا تزول بالتثلیث، بخلاف ما لم یغلِ بعد فإنّه ینجس بالغلیان نجاسة العصیر الّتی تزول به. (البروجردی).

* لا إشکال فی الفرق لوضوحه، لا لما ذکره قدس سره ، بل لأنّ المثلّث لو تنجّس لا یقبل التطهیر بالتثلیث ثانیاً، بخلاف الثانیة فإنّ المغلیّ یطهر بالتثلیث، وکذا العصیر الوارد بعد الغلیان. (عبدالهادی الشیرازی).

* الفرق أنّ العصیر المثلّث لا ینجس بغلیانه ثانیاً نجاسة تزول بالتثلیث، فیبقی علی نجاسته العرضیّة، بخلاف ما لم یغلِ بعد فإنّه ینجس بالغلیان نجاسة العصیر الّتی تزول به. (مهدی الشیرازی).

* ضعیف. (الحکیم).

* لا إشکال فیه. (الفانی، مفتی الشیعة).

* لا إشکال بعد کون نجاسة العصیر الغالی الذاهب ثلثاه عرضیّة غیر زائلة