العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٨ - فروع التطهِیر بالماء

تنجّسه مائعاً [١] لا یکون حینئذٍ قابلاً للتطهیر[٢].

(مسألة ٣٤): الکوز الّذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعاً للکافر یطهر ظاهره بالقلیل[٣]، وباطنه أیضاً [٤] إذا وضع فی

[١] نعم، الحجر الملحی إذا تنجّس ظاهره یطهر بالماء ما لم یَصِرْ مضافاً. (مفتی الشیعة).

[٢] وهکذا کلّ متنجّس لا ینفکّ نفوذ الماء فیه عن إضافته. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وهکذا کلّ متنجّس لا ینفذ الماء منه إلاّ مضافاً. (کاشف الغطاء).

* وکذا کلّ متنجّس بحسب الظاهر والباطن الّذی لا ینفکّ نفوذ الماء فیه عن إضافته. (الاصطهباناتی).

* وهکذا کلّ مایع متنجّس إذا جمد فإنّه لا یمکن تطهیر باطنه. (الحکیم).

* کما هو کذلک فی کلّ متنجّس لا ینفکّ نفوذ الماء فیه عن إضافته کما مرّ. (الشاهرودی).

* لتعذّر وصول الماء بجمیع أعماقه باقیاً علی وصف الإطلاق، نعم یطهر سطحه الظاهر بشرط جریان الماء علیه مطلقاً، کما مرّ نظیره. (المرعشی).

* علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

* لصیرورة الماء مضافاً بنفوذه فیه. (الروحانی).

* نعم، یطهر فی الماء المعتصم بالاستهلاک. (مفتی الشیعة).

[٣] مع مراعاة ما یعتبر فی التطهیر. (حسین القمّی).

* مع تثلیث الغسل. (الاصطهباناتی).

* الأحوط فی ظاهره من الداخل هو التطهیر ثلاثاً. (المیلانی).

[٤] فی طهارة باطنه بذلک إشکال، سواء کان تطهیره بالماء القلیل أو بالوضع فی الکثیر. (أحمد الخونساری).