العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٩ - فروع التطهِیر بالماء

الکثیر[١] فنفذ الماء[٢] فی أعماقه[٣].

(مسألة ٣٥): الید الدسمة إذا تنجّست تطهر فی الکثیر والقلیل إذا لم یکن[٤] لدسومتها جرم، وإلاّ فلابدّ من إزالته[٥] أوّلاً، وکذا اللحم[٦] الدسم والألیة، فهذا المقدار[٧] من الدسومة لا یمنع من وصول الماء.

[١] مع التجفیف والتثلیث علی الأحوط. (الاصطهباناتی).

* بل بالقلیل أیضاً إذا أصابه الماء الطاهر ونفذ فی أعماقه. (عبدالهادی الشیرازی).

* قد عرفت الإشکال فیه. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] وکذا القلیل مع تواتر الصبّ علیه إلی أن ینفذ فی أعماقه. (الجواهری).

* لکنّ الإشکال فی تحقّق الفرض. (الحکیم).

[٣] ثلاث مرّات مع تجفیفه قبلاً، وبین کلّ غسلتین. (مهدی الشیرازی).

* علی ما تقدّم من استیلائه علیهما. (المیلانی).

* ولا تکفی النداوة، کما مرّ. (المرعشی).

* ففی صورة عدم إحراز النفوذ أو شکّ فی النفوذ یحکم ببقاء نجاسته. (مفتی الشیعة).

* ولا یحتاج إلی التجفیف. (اللنکرانی).

[٤] وکانت بحیث تعدّ فی نظر العرف من الأعراض الغیر المانعة عن وصول المطهّر. (المرعشی).

[٥] إذا کانت الدسومة عارضة علی النجاسة أو مخلوطة بها، وإلاّ فیطهر ظاهرها کما تنجّس. (مهدی الشیرازی).

* إذا لم یکن المتنجّس هو ظاهر الدسومة فقط وإلاّ لم یلزم إزالتها. (السیستانی).

[٦] قد مرّ أنّه ینبغی غمزه. (المرعشی).

[٧] إذا کان للدسومة جرم خارجی أو شکّ فلابدّ من إزالتها، فالأصل بقاء النجاسة. (مفتی الشیعة).