العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٢ - الالتفات إلِی النجاسة فِی الصلاة

الوقت[١] إن أمکن التطهیر أو التبدیل[٢] وهو فی

* لا یُترک هذا الاحتیاط إن أمکن تحصیل الشرط لباقی الصلاة بدون الفعل المنافی مع الاحتیاط بالإعادة. (الآملی).

* إن أمکن تحصیل الشرط للباقی من دون منافٍ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن أمکن تحصیل الشرط بلا منافٍ لا یُترک هذا الاحتیاط. (السبزواری).

[١] بأن لا یتمکّن من إدراک الصلاة فی ثوب طاهر ولو برکعة. (الخوئی).

* بأن لا یمکن درک رکعة من الصلاة فی ثوب طاهر. (حسن القمّی).

* علی القول بالإطلاق فی قاعدة «من أدرک»[أ] لابدّ من التفصیل بین سعة الوقت بمقدار رکعة وغیرها. (تقی القمّی).

* حتّی عن إدراک رکعة فی الوقت. (مفتی الشیعة).

* عن إدراک رکعة فی ثوب طاهر. (السیستانی).

[٢] أو النزع إذا لم یکن ساتراً. (الإصفهانی، الإصطهباناتی).

* أو الإلقاء إذا کان علیه ساتر غیره. (البروجردی).

* أو النزع إذا کان علیه ساتر غیره، وکذا فی الفرع التالی. (مهدی الشیرازی).

* أو النزع إن کان متستّراً بساترٍ آخر. (الحکیم).

* أو النزع. (الشاهرودی).

* أو نزع ما عدا الساتر لعورته. (المیلانی).

* أو النزع إن لم یمکنا؛ لما سیجیء فی المسألة الرابعة أنّه مقدّم علی الصلاة فی النجس، ولکن فی صورة وصول الأمر إلی النزع لا ینبغی ترک الاحتیاط بالإعادة فی الطاهر عند التمکّن. (البجنوردی).

* أو الإلقاء إن لم یکن ساتراً. (الخمینی).

* أو إلقائه حیث لا یکون ساتراً لسوءَتیه أو تمام بدنه. (المرعشی).

[أ] الذکری: ٢/٣٥٢ الباب الثالث المواقیت.