العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥١ - فروع فِی الشهادة بالنجاسة

وإن لم تثبت الخصوصیّة[١]، کما إذا قال أحدهما: إنّ هذا الشیء لاقی البول، وقال الآخر: إنّه لاقی الدم، فیحکم بنجاسته[٢]، لکن لا تثبت

[١] یُعتبر فی قبول الشهادة توارد شهادتهما علی أمرٍ واحد شخصی، فالاختلاف إن کان غیر منافٍ لوحدة الواقعة لا یضرّ، ولو نفی أحدهما ما شهد به الآخر صریحاً، أمّا لو شهد کلّ واحد بواقعة غیر ما شهد به الآخر أو احتمل ذلک فلا تقبل وإن کان لهما أثر مشترک ولازم واحد، فإذا رأی الشاهد أنّ وقوع قطرة من الدم واختلفا فی لونها أو غیر ذلک لا یضرّ وتقبل الشهادة؛ لأنّ المشهود به أمر واحد، بخلاف ما لو قال مثلاً: إنّ قطرة من دم زید وقعت فی الإناء، وقال الآخر: إنّ الثوب المتنّجس لعمرو وقع فیه، ومنه یعلم وجه النظر فی ما فی المتن. (الشریعتمداری).

* یعتبر فی البیّنة أن یتّفق الشاهدان فی شهادتهما علی أمرٍ واحد، فإذا اتّحد الأمر الّذی یشهدان به قبلت شهادتهما فیه، ولا یضرّ بذلک أن یختلفا أو یتنافیا فی بعض الخصوصیّات الّتی لا تنافی وحدة المشهود به، وإذا تعدّد الواقع الّذی یشهدان به لم یثبت بشهادتهما وإن اشترکا فی أثر واحد أو کان لقولهما لازم واحد، وکذا إذا شکّ فلم تعلم شهادتهما بأمرٍ واحد. (زین الدین).

[٢] فیه إشکال کالفرع الّذی یلیه، والأقوی فیهما الطهارة؛ لقاعدتها، والأحوط الاجتناب فیهما خصوصاً فی الصورة الاُولی. (الجواهری).

* علی الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* إذا کان مصبّ الشهادة هو القدر المشترک، وإلاّ ففیه إشکال. (آل یاسین).

* محلّ إشکال. (البروجردی).

* مبنیّ علی الاحتیاط، والأوجه أن یفصِّل بین أن یشهدا معاً أو متفرّقاً، وبین القول بکفایة العدل الواحد وعدمه. (المیلانی).

* هذا مبنی علی أن تکون کلّ واحدة من الشهادتین منحلّة إلی شهادتین: إحداهما علی القدر المشترک، والاُخری علی الخصوصیّة، ولکنّ هذا معلوم