العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١١

* فی الصورة الاُولی إشکال. (الإصفهانی).

* إطلاق الحکم فی الصورة الاُولی والثالثة مشکل. (حسین القمّی).

* إلاّ إذا کان عالماً حین الشک بأنّه کان غافلاً حین العمل علی الأقوی. (صدر الدین الصدر).

* فی الصورة الثانیة، وأمّا فی الصورة الاُولی فیجب تحصیل العلم بالإزالة أو غسله ثانیاً. والفرق بینهما أن الشک فی الاُولی راجع إلی الشک فی أصل تحقّق الغسل الغیر الجاری فیه أصل الصحّة بخلاف الثانیة، فإنّ الشک فیها راجع إلی الشک فی صحّة الغسل شرعاً بعد إحراز أصله، فتجری أصالة الصحّة. (الاصطهباناتی).

* الحکم فی الصورة الاُولی والثانیة مشکل. (مهدی الشیرازی).

* مع الشک فی کیفیة التطهیر دون ما لو کان الشک فی نفس التطهیر بحیث یرجع إلی الشک فی أنّه دخل فی العمل أم لا، فلا مجال لما علّقه بعض. (الشاهرودی).

* فی الصورة الثانیة، أما فی الصورة الأُولی فوجوب تحصیل العلم بزوال العین لا یخلو من قوة. (المیلانی).

* فی الصورة الاُولی إشکال بخلاف الثانیة. (أحمد الخونساری).

* إذا کان الشکّ فی زوال العین فالأقرب أنّه لا یبنی علی الطهارة، ومنه یظهر الحال فیما إذا شکّ فی کون النجاسة سابقة أو طارئة. (الخوئی).

* إن کان ملتفتاً وکان بصدد إزالة العین. (السبزواری).

* فی الصورة الأُولی والثالثة إشکال. (حسن القمّی).

* ما لم یحرز غفلته حین الغسل، وإلاّ فیحکم بالنجاسة. (الروحانی).

* هذا فیما إذا کان ذاکراً وبانیاً علی إزالة العین، وأمّا لو کان غافلاً حین التطهیر فالبناء علی الطهارة مشکل، نعم بناءً علی جریان قاعدة الصحّة حتّی فی صورة الغفلة یبنی علی الطهارة. (مفتی الشیعة).

* فی الصورة الثانیة فقط. (السیستانی).