العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٠

منهما[١] لکن إذا کانا ثوبین وکرّر الصلاة فیهما صحّت[٢].

(مسألة ٣): إذا شکّ بعد التطهیر[٣] وعلمه بالطهارة فی أنّه هل أزال العین أم لا[٤] أو أنّه طهّره علی الوجه الشرعی أم لا[٥] یبنی علی الطهارة[٦] إلاّ أن یری فیه عین النجاسة، ولو رأی فیه نجاسة وشکّ فی

* وإن لم نقل بنجاسة ملاقی بعض أطراف الشبهة، وذلک لجریان إستصحاب النجاسة فی کلّ من الطرفین، والوجوه الموردة علی جریان الإستصحاب کلّها مدخولة فی محلّها. (المرعشی).

[١] فیه تأمّل، والأقوی الحکم بالطهارة. (الجواهری).

* فیه أیضاً إشکال. (أحمد الخونساری).

* علی الأحوط الأولی. (محمّد الشیرازی).

[٢] إذا لم یکن له ثوب ثالث طاهر علی الأحوط کما مرّ سابقاً. (الاصطهباناتی).

[٣] لا حینه. (المرعشی).

[٤] وکان حین التطهّر عالماً بها وبصدد إزالتها بالغسل. (البروجردی).

* وکان عالماً بها حین التطهیر. (عبداللّه الشیرازی).

* مع احتمال کونه بصدد الإزالة حین التطهیر. (الخمینی).

* إذا کان حال التطهیر عالماً بها وبصدد إزالتها بالغسل وإلاّ فجریان إصالة الصحة مشکلٌ. (الآملی).

[٥] هذا إذا کان لاحتمال الغفلة مع کونه بانیاً علی التطهیر، فلو کانت صورة العمل محفوظة ومع ذلک شکّ فی الإزالة أو التطهیر فالأقوی بقاء النجاسة، وکذا لو لم یکن بانیاً علی التطهیر. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٦] لو شکّ فی زوال العین لزمه تحصیل العلم بزوالها بالفحص أو تجدید غسله، نعم لو شکّ فی کیفیّة التطهیر ولم یکن ذاکراً لها یبنی علی الصحّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).