العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٦ - فروع التطهِیر بالماء

ظاهره لا مانع من استعماله[١] وإن کان مثل القدر من الصفر.

(مسألة ٣٢): الحلیّ الّذی[٢] یصوغه الکافر[٣] إذا لم یعلم ملاقاته له

(الخوئی).

* هذا علی القول بعدم تنجیز العلم الإجمالی بالنسبة إلی جمیع الأطراف، والمسألة محتاجة إلی التفصیل، نعم ملاقیه طاهر؛ لجریان الاستصحاب فیه. (تقی القمّی).

* لا وجه لذلک مع العلم الإجمالی بنجاسة بعض الأجزاء، نعم ملاقیه طاهر. (الروحانی).

[١] إلاّ فی المحمول عند من یستشکل فیه، وهکذا استعماله بعد ما سحق شیء منه. (الفیروزآبادی).

* ما لم یظهر باطنه بالسحق ونحوه. (الکوه کَمَرئی).

* إلاّ إذا کان محمولاً حال الصلاة علی الأحوط، وکذا استعماله إذا انسحق ظاهره فظهر باطنه فإنّه یجب غسله للاستعمال المشروط بالطهارة. (الاصطهباناتی).

* لکن إذا احتمل زوال ظاهره بالاستعمال وبروز باطنه وجب تطهیره، وهکذا کلّما شکّ فی بروز الباطن النجس. (الحکیم).

* ما دام علی حاله، أمّا لو احتمل زوال ظاهره بالاستعمال وظهور باطنه فیقوی المنع حتّی یطهّره فعلاً. (المیلانی).

* نعم، لو انسحق بالاستعمال سطحه الظاهر فإنّه یجب تطهیره. (المرعشی).

* إلاّ إذا علم بروز باطنه علی فرض نجاسته. (السبزواری).

* یجب تطهیره کلّما شکّ فی بروز باطنه النجس بالاستعمال. (زین الدین).

[٢] فإذا استعملت مدّة وشکّ فی ظهور الباطن فالظاهر عدم وجوب تطهیرها مع الشکّ المذکور. (مفتی الشیعة).

[٣] ومنه یعلم حکم الأسنان المصنوعة بید الکافر. (المرعشی).

* المحکوم بالنجاسة. (السیستانی).