العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٢ - فروع التطهِیر بالماء

الحلیب[١] النجس بجعله جبناً [٢] ووضعه فی الماء[٣] کذلک[٤].

* ثمّ عصره بالعدد المعتبر فی نجاسته بعد التیبیس، أمّا الحلیب فتطهّره بما ذکر مشکل. (مهدی الشیرازی).

* بالاستیلاء علیها، وکذا فی الجبن. (المیلانی).

* ولا یکفی نفوذ الرطوبة والأجزاء المائیّة إذا لم یصدق علیها الماء. (مفتی الشیعة).

[١] مناط الطهارة فی الأشیاء المذکورة وأمثالها من الصابون وغیره، هو العلم بنفوذ الماء الکثیر المطلق فی جوفه. (حسین القمّی).

* الحلیب النجس لا یقبل التطهیر، کغیره من المایعات، کما سبق. (الحکیم).

* فیه إشکال، إلاّ علی وجه لا یستلزم ذهاب إطلاق الماء النافذ فیه، ولعلّه کذلک فی اللحم المطبوخ بالماء النجس الّذی هو مورد النصّ[أ]، نعم إشکال فی مثل الخبز. (الشاهرودی).

* مشکل. (الآملی).

[٢] فی الحلیب النجس إذا جعل جبناً إشکال، خصوصاً مع عدم تجفیفه. (الرفیعی).

* الشبهة المورَدة فی الدهن المتنجّس لا یبعد تسریتها إلی هنا، فلا یُترک الاحتیاط. (المرعشی).

* مع وصول الماء المعتصم إلی ما وصلت إلیه النجاسة. (السبزواری).

[٣] ویمکن ذلک فی القلیل أیضاً بوضعه فی مصفاة مثلاً وصبّ الماء علیه حتّی ینفذ فیه. (الجواهری).

* فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* یشکل الحکم بالطهارة فی هذا الفرض. (زین الدین).

[٤] لکن وصول الماء إلی جمیع أجزائه لا یخلو من بعد. (السیستانی).

[أ] الوسائل: باب ٢٦ من أبواب الأشربة المحرّمة، ح١.