العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦١ - فروع التطهِیر بالماء

(مسألة ٢٤): الطحین والعجین النجس یمکن تطهیره[١] بجعله خبزاً، ثمّ وضعه فی الکرّ حتّی یصل الماء إلی جمیع أجزائه[٢]، وکذا

(النائینی).

* إذا وصل الماء المطلق إلی باطنه. (الإصفهانی).

* فیما إذا صبّ علیه تدریجاً وانفصل کذلک حتّی وصل إلی أعماقه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بعد خروج غسالته. (صدر الدین الصدر).

* فی طهارته ظاهراً وباطناً إذا کان رخواً بالماء القلیل إشکال، وکذا فی کلّ ما یرسب فیه ماء الغسالة ولم ینفصل؛ لعدم کونه قابلاً للعصر. (الاصطهباناتی).

* فی قبول الرخو لتطهیر الباطن إشکال، نعم یطهر ظاهره إذا کان ینحسر عنه الماء. (الحکیم).

* فیه إشکال. (الشاهرودی، الآملی، حسن القمّی).

* تقدّم الإشکال فیه، فلا یمکن تطهیر باطنه إلاّ بالکثیر، بالطریق الّذی تقدّم فی المسألة السادسة عشرة. (البجنوردی).

* قد مرّ الإشکال فیه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] فیه وفیما بعده إشکال. (الإصفهانی).

* مشکل خصوصاً فی الثانی. (الخمینی).

* وصول الماء بوصف الإطلاق إلی المتنجّس فی جملة من الأجسام محلّ الإشکال والتأمّل. (تقی القمّی).

* مشکل، وکذا فی الثانی، بل هو أشدّ إشکالاً. (اللنکرانی).

[٢] مجرّد فرض. (الفیروزآبادی).

* مشکل، خصوصاً فی الجبن؛ لدسومته المانعة عن الوصول کذلک، إلاّ إذا علم بذلک مع بعده جدّاً وکان ذلک بعد یبسه. (الاصطهباناتی).