العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٩ - کِیفِیة تطهِیر الأوانِی

الظروف[١] ممّا تنجّس بالکلب، ولو بماء ولوغه أو بلطعه، نعم لا فرق بین أقسام الظروف فی وجوب التعفیر حتّی مثل الدلو[٢] لو شرب الکلب منه، بل والقربة[٣] والمِطهَرَة، وما أشبه ذلک[٤].

(مسألة ١١): لا یتکرّر التعفیر بتکرّر الولوغ من کلب واحد أو أزید، بل یکفی التعفیر مرّة واحدة.

[١] إذا صدق اسم الفضلة وجب تعفیر محلّها. (الجواهری).

* إذا صدق الولوغ فی غیر الظروف أیضاً فالأحوط التعفیر. (الاصطهباناتی).

* الأحوط إجراء الحکم فیما یصدق علیه أنّه ولغ فیه أو شرب منه وإن لم یصدق علیه الظرف، کما لو شرب من قطعة حجر جمع فیه الماء فیلزم التعفیر فی تطهیره. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* موضوع حکم التعفیر فی صحیحة أبی العباس ـ وهی دلیل الحکم فی المسألة ـ هو فضل الکلب، یعنی سؤره الباقی بعد ولوغه، سواء کان فی إناء أو غیره، فالحکم بالتعفیر یعمّ الجمیع، نعم یخرج منه ما لم تجرِ العادة بتنظیفه بالتراب، کالأرض والثیاب ونحوهما، کما إذا ولغ الکلب من ماء مجتمع علیها، أمّا الباقی فحکمه التعفیر. (زین الدین).

* الأظهر جریانه. (الروحانی).

[٢] قد مرّ ما هو المعیار فی لزوم التعفیر. (المرعشی).

* إسراء الحکم إلی ما لا یصدق علیه الإناء مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* علی الأحوط فی غیر الأوانی المتعارفة. (حسن القمّی).

[٣] علی الأحوط. (البروجردی).

* فی کون القربة من الظروف والأوانی إشکال. (البجنوردی).

[٤] ممّا یصدق علی الباقی فیه أنّه فضل الکلب وسؤره. (المیلانی).

* عموم الحکم لما لا یصدق علیه عنوان الإناء کالقِربة المِطْهرة مبنیّ علی الاحتیاط. (السیستانی).