العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٥ - ولد الکافر

والخوارج[١] والنواصب[٢]، وأمّا

‌ * من النصیریّة والحقّیّة وغیرهما القائلین بربوبیّة أحد الأئمّة، أو حلوله تعالی وتقدّس فیه، أو تشریکه معه سبحانه فی الخلق والتکوین أو التشریع. (المرعشی).

* بل خصوص من یعتقد الربوبیّة لأمیر الموءمنین ٧ ، أو لأحد من بقیّة الأئمّة الأطهار علیهم السلام. (الخوئی).

* إذا رجع الغلوّ إلی الشرک أو إلی إنکار الذات، أو رجع إلی إنکار ضروری مع الالتفات إلی کونه ضروریّاً. (زین الدین).

* فی نجاسة الغلاة مطلقاً نظر. (الروحانی).

* الغلاة طوائف مختلفة العقائد، فمن کان منهم یذهب فی غلوّه إلی حدٍّ ینطبق علیه التعریف المتقدّم للکافر حکم بنجاسته دون غیره، وکذا الحال فی الطوائف الآتیة، نعم الناصب محکوم بالنجاسة علی أی تقدیر، وکذا السابّ إذا انطبق علیه عنوان النصب. (السیستانی).

* إذا کان الغلوّ مستلزماً لإنکار واحدٍ من الثلاثة بالمعنی الّذی مرّ. (اللنکرانی).

[١] علی الأحوط لزوماً إذا لم یکونوا من النصّاب. (الخوئی).

* الّذین ینسبون الکفر إلی مولانا أمیر المؤمنین روحی له الفداء، ویبغضونه ویتّبعون الّذین خرجوا علیه یوم صفّین، وهم طوائف کالأباضیّة والعجاردة والأزارقة وغیرها، وأشهرهم وأکثرهم الطائفة الاُولی، ومن کتبهم المعروفة فی الفقه کتاب الشامل لابن إطَیفِش الأباضی، وأخصر ما یعبّر عنهم أنّهم اُسرة یحبّون الشیخین ویبغضون الصهرین، ویتوجّه علی الماتن أنّه لا وجه لجعلهم قسیماً للنواصب، بل أنّهم فرقة منهم. (المرعشی).

* الخوارج علی قسمین: ففیهم من یعلن بغضه لأهل البیت علیهم السلام فیندرج فی النواصب، وفیهم من لا یکون کذلک وإن عُدّ منهم ـ لاتّباعه فقههم ـ فلا یحکم بنجاسته. (السیستانی).

[٢] الناصبین فی قلوبهم عداوة أمیر المؤمنین أو الأئمّة أو شیعتهم لتشیّعهم وحبّهم