العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٢ - إذا اعتقد تحقّق بعض شرائط الاستطاعة أو اعتقد فقدها، فبان الخلاف

علیه[١] . . . . . . . . .

* وهو الحقّ الحقیق بالاتّباع. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وهذا هو الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی).

* وهو الأقوی، وقیاس المقام بصلاة الصبیّ ثمّ بلوغه فی الأثناء لیس فی محلّه. (البجنوردی).

* وهو الأقوی، ولیس مثل صلاة الصبیّ إذا بلغ فی الوقت، بل مثل صلاة الصبیّ فی یوم قبل البلوغ، وصلاته فی یوم بعد البلوغ، فإنّ المأمور به فی کلّ مؤقّتٍ غیر المأمور به فی مؤقّتٍ آخر، سواء کان حقیقة واحدة أم کان من حقیقتَین. (عبداللّه الشیرازی).

* وهو الأقوی؛ لأنّه مقتضی إطلاق وجوب الحجّ علی من صار مستطیعاً، سواء حجّ قبله أم لا، وقیاسه علی صلاة الصبیّ مع الفارق. (الشریعتمداری).

* وهو الأقوی، ویدلّ علیه: روایة مسمع، وضعفها منجبر، مع أنّ الحکم مطابق للقاعدة، والقیاس ببلوغ الصبیّ فی أثناء الوقت مع الفارق، بل المسألة نظیر ما إذا صلّی الصبیّ فی یومٍ ثمّ بلغ فی یومٍ آخر؛ فإنّ الحجّ فی کلّ سنة مطلوب مستقلّ لا یجزی أحده عن الآخر، والواجب وإن کان واحداً لکنّ تقییده بالأوّل ولو کان صادراً عن غیر واجد الشرائط یحتاج إلی دلیل، وهو مفقود، بل استظهر قدس سره خلافه فیما مضی، واتّحاد الماهیة لا ینافی لزوم الإتیان بها بعد تحقّق شرط وجوبها، سواء وجد منها قبل ذلک شیء، أم لا. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* وهو الحقّ الذی یُتَّبَع. (حسن القمّی). وهو الأقوی، ویدلّ علیه: إطلاق وجوب الحجّ علی مَن استطاع، سواء حجّ قبل ذلک، أم لا. (زین الدین).

[١] لا ریب فی دلالة الأخبار علی تنویع الحجّ، وأنّ حجّة الإسلام نوع برأسه مشروط بالاستطاعة، والظاهر من اشتراط وجوب الحجّ بالاستطاعة سببیّتها له، فلا یعقل تخلّف المسبّب عن السبب إذا حصل، أو تقدّمه علیه، ولا دلیل علی التخصیص فی سببیّة هذا السبب، فیبقی ظهور ما دلّ علی وجوب الحجّ عند