العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨١ - إذا اعتقد تحقّق بعض شرائط الاستطاعة أو اعتقد فقدها، فبان الخلاف

الحرّیّة فلا إشکال فی عدم إجزائه، إلاّ إذا بلغ أو انعتق قبل أحد الموقفَین علی إشکالٍ[١] فی البلوغ[٢] قد[٣] مرّ[٤]، وإن حجّ مع عدم الاستطاعة المالیّة فظاهرهم مسلّمیّة[٥] عدم الإجزاء[٦]، ولا دلیل . . . . . .

(جمال الدین الگلپایگانی).

* أی إلی آخر أعمال الحجّ. (عبداللّه الشیرازی).

* یأتی فی المسألة (٨١). (الفانی).

* أی إلی زمان الفراغ من الأعمال. (المرعشی).

* بل إلی آخر الأعمال. (الخوئی).

* یعنی إلی وقت تمام أعمال الحجّ، کما مرّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* سیأتی بیان ما یستقرّ به الحجّ فی الذمّة فی المسألة الحادیة والثمانین. (زین الدین).

* بل إلی تمام الأعمال فی بعضها علی تفصیل مرّ ویأتی منه. (حسن القمّی).

* إلی آخر الاعمال. (الروحانی).

[١] مرّ الکلام فیه. (الفانی).

[٢] قد بیّنا عدمه. (الفیروزآبادی).

[٣] وقد تقدّم هناک أنّ الإعادة لا تخلو من قوّة. (زین الدین).

[٤] ومرّ أیضاً أنّ الأقوی إجزاوءه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وقد مرّ أنّ الإجزاء لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* ومرّ أنّ الأقوی هو الإجزاء. (الخمینی).

* ومرّ منّا أیضاً فی الحاشیة ما هو المختار. (المرعشی).

* وقد مرّ عدم الإجزاء فیه. (الخوئی).

* قد تقدّم المختار. (الروحانی).

[٥] هو الحقّ الحقیقی بالاتّباع. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٦] وهو الأقوی. (الإصفهانی، الإصطهباناتی، البروجردی، السبزواری، الروحانی).