العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٢ - الحکم بجواز التصرّف فِی بعض الربح والوجه فِی شرکة أرباب الخمس مع المالک

هی علی وجه الکلّیّ[١] فی المعیّن[٢]، کما أنّ الأمر فی الزکاة أیضاً کذلک،

[١] بل علی وجهٍ آخر تقدّم فی الزکاة. (الإصفهانی).

* بل علی نحو الإشاعة، کما مرّ. (الشاهرودی).

[٢] کونه حقّاً متعلّقاً بالمالیّة لا ملکاً فی العین ـ کما مرّ فی الزکاة ـ هو الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه تأمّل، کما مرّ فی الزکاة أیضاً، فالاحتیاط لا ینبغی ترکه، کما مرّ فیها أیضاً. (الإصطهباناتی).

* کونه علی هذا الوجه محلّ إشکال. (البروجردی).

* بل الأظهر أنّه علی وجه الإشاعة، ولا تُنافیها صحّة تصرّفاته. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه نظر، بل هو علی وجهٍ آخر. (الحکیم).

* تقدّم فی الزکاة ما هو الحقّ فی المقام، وأنّه لیس من قبیل الکلّیّ فی المعیّن فلا یصحّ ما رتّبه علیه. (البجنوردی).

* کونه علی هذا الوجه محل إشکال قد مرّ الکلام فی باب الزکاة، فراجع. (أحمد الخونساری).

* الظاهر من أخبار الخمس کونه حقّاً اشاعیّاً؛ لأنّ التعبیر بالخمس ـ وهو الکسر المنطبق علی المال بالإشاعة ـ یدلّ علی ذلک، إلاّ أنّ الولایة علی التبدیل تقتضی جواز الأداء من البقیّة. (الفانی).

* الأقرب أنّ الشرکة علی وجه الإشاعة، فلا یتصرّف فی البعض بالنقل والإتلاف إلاّ بعد إخراج الخمس. (الخمینی).

* فیه تأمّل، کما مرّ فی الزکاة. (المرعشی).

* بل الأظهر کونه علی وجه الإشاعة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* تقدّم أنّ الخمس حقّ متعلّق بمالیّة المال. (الآملی).

* بل هو نحو حقٍّ خاصٍّ تعلّق بمالیّة المال، وهو أیضاً مردّد بین أن یکون بنحو الإشاعة أو الکلّیّ فی المعیّن، ولا یبعد الأخیر. (السبزواری).